Автор Гунджан Веда о своей последней книге, в которой рассказывается об искусстве и музыке далитов.

Она также говорит о необходимости вернуть утраченные традиции.

В книге Веда пишет о Дьюарах, группе странствующих нищих и музыкантов, которые также были деревенскими бардами. (Фото: Ноопур Чатурведи)

В Мападе, деревне из 120 далитов в районе Балангир на западе Одиши, писатель Гунджан Веда встречает 97-летнего Бишванатха Багела. Он рассказывает историю своей жизни в Ganda Bajaa, оркестре инструментальной музыки, в котором есть люди, принадлежащие к общинам Ganda или Pano, которые играют на свадьбах, похоронах и религиозных ритуалах. Она также встречает 60-летнего Тула Бивхара, члена оркестра Murri Bajaa, который играет на мохури, гобое, похожем на духовой инструмент, сделанный из священной бамбуковой трубы. Это один из пяти инструментов, на которых играет оркестр, помимо дхола, который является ведущим инструментом. Сделанный из ствола дерева, он имеет полоски коровьей шкуры, проходящие через него, а тасса, тоже барабан, сделанный из глины и нанизанный на козью шкуру на вершине, играется деревянными палками. Ниссан, самый старый из них, сделан из деревянных и железных листов и напоминает разрезанную пополам дыню. Их сопровождают дафли, джханг, или железные тарелки, и джумка, как погремушка. Но музыканты считаются оскверненными, потому что они играют на инструментах, сделанных из кожи животных.

Хотя их считают нечистыми, их музыка - нет. Он отмечал все важные события в жизни сообщества, и ритмические удары использовались для призыва богини, однако Ганда не имела права входить в ее святилище, пишет Веда в своей книге. Музей разбитых чашек (Yoda-SAGE Select, 525 рупий), где она документирует истории различных артистов, ремесленников и повседневных героев в общинах далитов, живущих в забытых переулках индийских деревень и городов, а также рассказы учеников, учителей и активистов, которые изменились. их жизни вопреки всему.

Охота по пути Phaanse Pardhi в Ранджангаоне, Махараштра.

Книга Веды, определяющей государственную политику и стратег международного развития Музей разбитых чайных чашек использует символ использованных разбитых чашек или рампатаров, которые дома высшей касты оставляют снаружи для рабочих далитов, чтобы признать культурный вклад общин далитов в общество. К ней обратился Dalit Foundation, неправительственная организация, работающая над искоренением кастовой дискриминации, с просьбой написать для них книгу по прошествии 10 лет в 2013 году. Им нужен был человек, не принадлежащий к сообществу и не работавший в этой сфере. путешествовать и писать неакадемическую книгу, - говорит писатель, ранее писавший Красивая страна (Харпер Коллинз, 2012) с писателем-активистом Сайедой Хамид.

В книге Веда пишет о Дьюарах, группе странствующих нищих и музыкантов, которые также были деревенскими бардами, и встречает вокалиста Рекха Дьюара в деревне Кукусда, в 50 км от Биласпура в Чхаттисгархе, который продолжает музыкальную традицию. В Канпуре она встречает 85-летнего Гангапрасада Наккаравадака, который играет на наккаре, литавре, похожей на нагаду. В Телангане она знакомится с сообществом Мадига и его даппу-игроками и узнает, как делается барабан с использованием мембраны из коровьей кожи. Она также пишет о традициях Наутанки в Уттар-Прадеше, Яшагана в Андхра-Прадеше, Тамаша в Махараштре и Бхаваи в Гуджарате. Она делает рассказы личными и пишет их в виде открыток или писем читателям из каждой деревни и города, которые она посетила во время своих путешествий.

Нить, которая соединяет все это вместе, - это эксплуатация и стыд, связанные с этим, и почти все дети, о которых говорила Веда, не желают нести с собой бремя искусства. «Для них это маркер идентичности, которого они хотят избегать», - говорит Веда. Но будущее - за восстановлением, а не за остракизмом, - говорит Веда. В некоторых частях Тамил Наду барабан Таппу или Параи был восстановлен и стал инструментом равенства, поскольку не только дети далитов, но и дети всех каст учатся на этом инструменте. И я думаю, что это путь вперед, - говорит Веда.