Быть или не быть

В индуизме право на духовное равенство ограничено. Замалчивая этот факт в своей новой книге, Шаши Тхарур играет на руку сторонникам хиндутвы.

Шаши Тарур (Экспресс-архив)

Последняя книга Шаши Тхарура «Почему я индус» носит политический характер, а не академический или интеллектуальный. Название прямо противоположно моей книге «Почему я не индуист: критика шудрой философии, культуры и политической экономии хиндутвы» (1996). В главе 1 «Мой индуизм» он отвечает: «Конечно, это потому, что я родился им». Этот ответ поднимает два фундаментальных вопроса: во-первых, родился ли человек в религии или должен креститься в ней, независимо от религии родителей? Определение религии отвергает такую ​​возможность. Во-вторых, с каким статусом он родился в индуизме? Мы происходили из тех же южноиндийских шудр (Тхарур - наир из Кералы), но пришли к совершенно другим выводам, основанным на рождении.

Я сказал, что я не индуист из-за неравного рождения разных общин этой религии. Я также исследовал отрицание производственной культуры и жестокое обращение с производственными сообществами. Ригведа, которую обильно цитирует Тхарур, начинается с божественной теории, согласно которой брамины созданы из головы Пуруши, кшатрии - из плеч, вайшьи - из бедер, а шудры - из ног. Эта теория противоречит фундаментальному универсальному религиозному принципу, согласно которому Бог создал всех людей равными.

В своих сочинениях Тхарур не дает читателям понять, что он происходит из Шудры (Наира), как будто у него нет кастовых корней. Он может так думать, но религия, о которой он пишет в этой книге, так не думает. Это не позволяло другим действовать вне культурных рамок касты. Поскольку Тарур упустил из виду основной аспект индуизма в этой книге, он упустил из виду всю Индию и индуизм в историческом смысле.

Нигде в книге он не упоминает социальный статус своей семьи и кастовую систему индуизма. Пишет как политик. По его словам, поскольку он родился индусом, все индусы, которые он носит на рукаве, происходит от ранних пуджей его отца, историй, рассказанных его матерью и бабушкой, и принятого божества. Разве в этой религиозной жизни нет кастовых ограничений? Нет ли в нем сегрегированной системной жизни?

почему я индуист
шаши тхарур
Книжная Компания Алеф
320 страниц
699 рупий

Вместо того, чтобы учиться в английской средней школе, если бы он учился на санскрите, как это должны были делать старшие сыновья Кералы, Намбуудирис, и из-за этого способа впитывать индуизм, если бы он думал о том, чтобы стать священником в Гурувайур Шрикришна храм, разрешили бы ему быть одним из них? Нет, потому что он из касты Наир.

виды рыб с картинками

Именно это и делает RSS. Структурный индуизм, который Тарур восхваляет, цитируя Веды, Упанишады, Ади Шанкара, Рамануджа и так далее, а также индуизм, принадлежащий RSS, различаются очень мало. Каждый теоретик RSS одобряет писания и святых и оправдывает систему Варнадхармы, которую они породили. Тарур об этом умалчивает. Он одобряет каждый аспект религии, как это сделал бы любой писатель Намбудири из Кералы, и нет никаких попыток предложить реформы.

Фундаментальный вопрос, когда он носит индуизм на рукаве, заключается в следующем: есть ли у него что-нибудь общее с нерувианским секуляризмом, не говоря уже об амбедкаризме? Амбедкар заложил радикальный фундамент для реформы индуизма и индийского общества: я имел несчастье родиться со стигмой неприкасаемого (как Тхарур родился со стигмой шудры). Однако это не моя вина; но я не умру индусом, потому что это в моей власти. Он принял буддизм, который не признавал каст и неприкасаемость ни в теории, ни на практике.

Но Пандит Неру, у которого было много интересов в индуизме, сказал: По образованию я англичанин, по взглядам интернационалист, по культуре мусульманин и индуист только по случайности рождения. Неру был самым знаменитым премьер-министром Индии почти 17 лет, и он нравился массам. Неру был кашмирским пандитом, предки которого, как говорят, составили Веды. Как мог Тарур, керальский шудра, по рождению стать более индуистом, чем Неру? В этом заключается опасность закладываемых им светских устоев. Сила мускулов шудр уже доступна в рядах RSS, готовых атаковать любого, кто не является индуистом и не критикует хиндутву. Шаши Тарур дал им теоретическое оружие. Брахманизм был бы очень счастлив с ним.

Ни Индира Ганди, ни Раджив Ганди не следовали нерувианским светским убеждениям. Я думал, что Рахул Ганди последует за своим дедом, но, похоже, склоняется к идее Тарура об индуизме. Не только один тхарур, который сознательно написал эту книгу в этот момент, когда Конгресс пытается вернуться, выступая посредником между RSS / BJP Hindutva и индуизмом, я опасаюсь, что четко определенный секуляризм Неру отодвигается на задний план всеми вечеринка.

Ясно, что Тарур не имеет ничего общего с Неру и Амбедкаром, и определенно имеет какое-то отношение к Саваркару, Хегдевару и Голвалкару, а также к его почтенным провидцам, таким как Ади Шанкара, Рамануджа и так далее. Он всего лишь говорит, что их нельзя политизировать, и поэтому описывает индуизм RSS и BJP как политический индуизм ». Его неоднократные ссылки на индуизм Махтмы Ганди не имеют никакого значения, потому что, если бы только Натхурам Годзе не убил Ганди, его представление об индуизме соответствовало бы представлению любой другой индуистской школы мысли, включая RSS. Мы знаем, что Нарендра Моди владеет Ганди более законно, чем мог бы сделать Тарур. Ганди был баня (Моди - это баня OBC), гуджаратский индус. Претензии Тарура на свое происхождение сравнительно слабы. Если бы Тхарур присоединился к RSS, ему не было бы позволено стать сарсангччалаком, как Мохан Бхагват, потому что они очень внимательно смотрят на кастовое прошлое. Шаши Тхарур, как и Моди, может стать премьер-министром из-за Конституции, а не из-за Вед или Бхагавад-гиты. Но он не мог быть священником Тирупати или храма Гуруваюр. В индуизме, не говоря уже о хиндутве, право на духовное равенство ограничено. Однако, поскольку каста наир долгое время находилась в самбандхаме с керальскими брахманами, утверждение, что шудры являются индуистами по рождению, имеет определенный смысл. Но если бы Тхарур родился Пулайей в Керале, написал бы он книгу с таким же названием? Ученый уровня и достижений К.Р. Нараянана не сказал, что я индуист с такой легкостью, из-за внутреннего противоречия в таком утверждении.

Я также удивлен похвалой этой книги от такого разумного исследователя социальных наук, как Нира Чандхок, в другом обзоре. Слепая наука, которая быстро проводит различие между индуизмом и хиндутвой, вынуждает Конгресс Рахула Ганди признать индуизм в качестве стратегии по возвращению Конгресса к власти. В то время как Ганди называет себя брамином и представляет себя индуистом, посещающим храм, высшая каста шудр Тхарур пытается предоставить теоретическую основу для «индуизма конгресса» против хиндутвы БДП.

Но в долгосрочной перспективе нация находится под угрозой из-за этого соревнования за отнесение индуизма к Индии, которая не является религией, подобной буддизму, христианству и исламу. Когда в 2002 году Моди утверждал, что он был OBC, я написал, что он, скорее всего, станет премьер-министром Индии. Прочитав Тхарура, я могу только сказать, что Конгрессу повезет, если он не присоединится к БДП, если она сохранит власть после выборов 2019 года. Он оставил достаточно места для транзита.