Помимо восхищения девиантным поведением жесткими словесными насмешками, несколько песен на панджаби пропагандируют сверхмаскулинность.

В этом сценарии гипермаскулинности мужчины - байронические охотники за хвостом, а единственные роли для женщин - либо пораженные сообщники, либо настойчивые «братаны».

11 сентября непослушный сценарий гендерных ролей чуть не вызвал публичную драку между двумя пенджабскими певицами - Элли Мангат и Рами Рандхава - на улицах Мохали.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (Мне нравится звон бокалов, стук своим деревянным посохом и ремни моих соперников). Обычный 'мужской материал' из недавнего пенджабского хита German Gun, который набрал 114 тысяч лайков на YouTube. Пистолеты, яркие машины и пускающие слюни женщины - вот как крутятся настоящие мужчины в бесчисленных пенджабских песнях. И когда им бросают вызов, они отвечают.

вечнозеленые кустарники, которые остаются небольшими

11 сентября этот непослушный сценарий гендерных ролей чуть не вызвал публичную драку между двумя пенджабскими певицами - Элли Мангат и Рами Рандхава - на улицах Мохали. Пока один прилетел из Канады свести счеты, другой, как и обещал, ждал его дома. Оба поклялись не останавливаться, пока другой не заплакал дядя. Молодые фанаты без присмотра проявили свою силу в цифрах. Наконец, полиция Пенджаба предотвратила эскалацию конфликта. Рандхава с тех пор сожалеет о том, что использовал непечатные ненормативные лексики в адрес Мангата, выражая свое благоразумное беспокойство по поводу пенджабской культуры и ценностей, которые, по его мнению, подвергались нападкам. И Мангат заявил о пытках со стороны полиции Пенджаба, которая выглядела настоящими крутыми парнями.

Это единственное, что хоть немного смешно в ссоре, предположительно спровоцированной агрессивным преследованием за преступления против пенджабской культуры. Но если сорвать все слои, в основе лежит культ сверхмужественности, которым со свирепостью трепыхается пенджабская музыкальная индустрия - крупнейший игрок страны в бизнесе музыки, не относящейся к кино.

Рассмотрим портрет «мужского мужчины», зарисовки Мангата в его песнях, которые имеют такие названия, как Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar и Kartoos Anthem и другие.

какое у меня растение алоэ

Этот человек утверждает, что является поклонником смертоносного оружия начиная с 5 класса (от класса Панджви до фанатского оружия). Красавчик, у которого был разрыв из-за того, что он ставит своих друзей-парней, которые похожи на Ak-47 (Yaar ‘47’ Jehe), выше всех остальных (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Он преступник, от которого девушка должна держаться подальше (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Кто считает свои напитки не в скромных «прищепках», а в бутылках (До-тин ботлан гадич карде). Кому нравится его сульфа (каннабис) и нагни (опиум). Кто не любит женщин, которые окружают его, но любит свои машины (Naaran to parhez, caran da craze) и покупает новый комплект колес каждый второй день (Shonki munda teeje din car badle). И, конечно же, все это составляет последнее утверждение о мужественности - «Hardcore Jat Poora Mafia». И Мангат не единственный.

Было бы несправедливо утверждать, что пенджабская поп / рэп привнесла в пенджабское общество сверхмаскулинность, но это определенно положило этому конец. С музыкой как центральным культурным средством, эти песни поддерживали нездоровый идеал мужественности как жизненное видение для многих мальчиков и мужчин. Это модель, которая представляет только две реакции - агрессию и гнев - как стилизованный способ социального взаимодействия в мужском мире. Наносите ответный удар, когда попадаете. Когда больно, болит спина. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Даже сарпанч кланяется ему, он не заботится о последствиях перед тем, как победить своих соперников). Песня «Badnam» Манкирта Аулаха продолжает очаровывать мальчика, который покупает украденное ружье, аккуратно выпивает на свадьбе и проливает кровь на танцполе в явной драке из-за девушки. Другой, написанный Сидху Мусом Вала, заявляет: Голи бадл, голи милу, хисаб садде сидхе аа ни, Джат да мукабала дас ките аа ни (Пуля за пулей, наши правила ведения боя ясны. Кто может сравниться с этим Джатом? кому ты рассказываешь). Эти и другие мачо-фантазии в популярных песнях осуждают сдерживание стремления к ответным мерам во всем и во всем.

В 2017 году гангстер Бабли Рандхава якобы хвастался жестоким убийством соперника в FB Live на мелодию популярной песни. Main ni kenda simple kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Мой поступок не является ошибкой. Я заслужил это соперничество), он подпевает, утверждая: Poore hosh vich maare fire Jat ne (Я выстрелил в свою чувства). Такие моменты имеют наибольшее значение, когда видны размытые линии, где поп-мачизм и преступность сливаются, чтобы опасно заполнить пустоту для мужчин, культурно крещенных в архетипе «анхи соорма» (тщеславный храбрый человек).

Помимо восхищения девиантным поведением в жестких словесных насмешках, в большинстве песен женщины также исполняют второстепенные роли. В этом сценарии гипермаскулинности мужчины - байронические охотники за хвостом, а единственные роли для женщин - либо пораженные сообщники (мама, папа puchde munde di degree, ki dasan 8 chalde tere te parche - Мои родители спрашивают об образовании мальчика, как мне сказать их зовут в 8 РПИ) или броские девчонки (Джатти Чон Морх (знаменитый негодяй) Ди Бандук Варги). В конце концов, развлечение представляет собой токсичную из учебников мужественность - подавление всего, что связано с женским, и возведение всего мачо на пьедестал. Все, что нужно, чтобы доказать свое превосходство.

Поэтому неудивительно, что, когда этот «крутой парень», увлеченный чрезвычайной властью и экономическим успехом, врезается в стену реальности, он лечит боль злоупотреблением психоактивными веществами или устраивает мелкие ссоры из-за личных пренебрежений, чтобы доказать, что он «достаточно человечен». трудно устоять.

черно-белая и оранжевая бабочка

Эта статья впервые появилась в печатном издании 14 октября 2019 г. под заголовком «Mistaken Identity». Напишите автору по адресу [email protected]