Рецензия на книгу - «Рисуем черту»: когда хорошие девушки переходят черту

Кривые, меланхоличные и почти благородные, эта коллекция графических рассказов об угнетенных индийских женщинах и о них не в достаточной степени восстает против связывающих их традиций.

Панно из книги Кавери Гопалакришнана «Но что такое основное пространство?»; «Фотография» Решу Сингха; и 'Someday' Самиды Гунджала.

Автор: Манджула Падманабхан

Заголовок: Подводя черту: индийские женщины сопротивляются
Редакторы: Прия Куриян, Лариса Бертонаско, Людмила Бартчт
Издатель: Зубаан
Страницы: 164 Цена: 695 рупий

зеленая гусеница с красными пятнами

Этот сборник из 14 графических рассказов напоминает мне чипсы из горькой тыквы. Хотя они определенно являются отличным и вкусным дополнением к библиотеке любого мыслящего человека, они не могут скрыть резкий вкус главного ингредиента: угнетенных городских индийских женщин. На этих страницах они улыбаются сами себе, но сквозь зубы и слезы.

Все художники-писатели - женщины, откровенные и уверенные в своих силах. Их стили рисования варьируются от наивного искусства до партизанского комикса, с акцентом на спонтанность и детализацию, выполненные в черном, белом и сером цветах. Повествовательный стиль больше похож на документальный, чем на художественный, а текстура похожа на любительские видео на YouTube, с резкими переходами, резкими выводами и неудобными ракурсами камеры. Имеются ошибки проверки и по крайней мере одно место (стр. 93), где часть чертежа выглядит неправильно.

Но суть этих историй в их содержании, а не в их стиле. Грубая прорисовка многих произведений идеально сочетается с жестоко неравноправными ситуациями, в которых живут миллионы женщин. Большинство произведений посвящено угнетению женщин, особенно молодых и незамужних, окружающей культурой. От них ждут, что они женятся, будут послушными, скромными, скромными и, конечно же, красивыми в традициях. Две пьесы, «Это нечестно» Харини Каннан и «Меланин» Бхаваны Сингха, обращаются к одержимости индийских родителей светлой кожей и ее значению для перспектив замужества дочери.

Тема брака как гарпия витает в нескольких сказках. «Фотография» Решу Сингха - это живая история о нежелании девушки позировать для фотографии, которая будет отправлена ​​будущим женихам. «Идеальная девушка» Сумьи Менон использует стиль школьной диаграммы, чтобы показать, как идеальная девушка вырастает, чтобы стать идеальной женой, и заканчивается тем, что эта идеальная девушка решает, что она больше не хочет быть идеальной. «Ever After» Приянки Кумар показывает нам женщину, сбегающую из скуки обычной жизни с мужем и подругами-сплетнями в мир фантазий с загадочными похотливыми монстрами.

«Добыча» Нилимы П. Ариан повествует о молодой женщине, поймавшей в ловушку и уничтожившей орла, который является метафорой развратного человека, который прячется по соседству и царапает свои волосатые яйца. «Аша, сейчас» Хемавати Гуха - это сказка на память, в которой женщина вспоминает, как ее домогался ее собственный брат. «Но что такое базовое пространство?» Кавери Гопалакришнан рассказывает нам о страхе перед домогательствами в общественных местах. «Когда-нибудь» Самиды Гунджала - это триумфальная фантазия о богине, в которой молодая женщина, наконец, нападает на толпы мужчин-зевак, окружающих ее, и пожирает их!

«Прогулка» Дипани Сета - это тихая медитация в серых тонах о женщинах и отношениях в огромном безличном пространстве города. «Разорванные линии» Видьюна Сабхани устанавливает хитроумную и провокационную связь между изображениями в традиционной пата-читре кровавых наказаний, ожидающих грешниц в загробной жизни, с тем, что мы видим в новостях о нападениях с применением кислоты и групповых изнасилованиях. «Дамы, пожалуйста, извините» Анжелы Феррао - это веселый, но разочарованный взгляд на относительную легкость, с которой мужчины находят работу по сравнению с испытаниями, с которыми сталкиваются молодые женщины.

фотографии разных видов деревьев

Две истории касаются притеснения со стороны других агентств, кроме родителей или мужчин. «Поэт, Шармила» Ита Мехротра повествует о выдающемся манипури-поэте Ироме Шармиле и ее 15-летнем посте. «Местный в Мумбаи» Дити Мистри повествует о молодой женщине, чьей угнетателем является нахальное насекомое, взбирающееся по ее ноге в переполненном пригородном поезде Мумбаи. Ее спасителями являются окружающие ее женщины. Подружиться с ними становится ее освобождением от собственных предубеждений о людях и местах.

Редакторы, Прия Куриян, Лариса Бертонаско и Людмила Барчт, все из которых сами по себе являются писателями-художниками, предоставляют примечания и идеи по созданию этого сборника. Ниша Сьюзан в своем «Вступлении» говорит нам, что декабрьское изнасилование в Нью-Дели и протесты, последовавшие за этим инцидентом, стали катализатором для этой книги. На этом фоне весьма примечательно, что, за исключением пары историй, таких как «Когда-нибудь», общий тон звучит криво и меланхолично, почти благородно. Вряд ли есть какие-либо бунты против культурных традиций, родительского авторитета, политических партий или религии.

Это как если бы художники и редакторы хотели оставаться в рамках того, что было бы приемлемым в домах среднего класса, где отбеливающие кожу кремы по-прежнему будут в списке косметики, которую необходимо покупать молодой женщине, а дочери будут продолжать выходить замуж. выключенный. В книге содержится мощная, но острая мысль о том, что, даже желая выразить возмущение и разочарование, молодые индийские женщины из среднего класса продолжают следовать линиям, которые их окружают другие.

Манджула Падманабхан - писатель, художник и создатель Суки.