Рецензия на книгу - Икбал: Жизнь поэта, философа и политика

Как Мухаммад Икбал превратился из поборника инклюзивности в верующего в Стране Чистых? В новой биографии нет ответов

Рахшанда Джалил

Книга - Икбал: Жизнь поэта, философа и политика
Автор: Зафар Анджум
Издатель: Random House
Страниц: 320
Цена: 499 рупий

Я должен признаться, что был несколько встревожен видом «Икбала» Зафара Анджума: «Жизнь поэта, философа и политика». Для меня почти идеальным не научным знакомством с жизнью и творчеством поэта долгое время была книга Икбала Сингха «Пылающий странник», впервые опубликованная в 1951 году, а переработанная версия вышла в 1997 году. Сингх, известный журналист, сделал Икбала доступным. для английского читателя, и в элегантной прозе Икбал находится на пороге перехода между традицией и современностью. На протяжении многих лет серия академических работ на английском языке - в первую очередь, эрудита Аннемари Шиммель «Крыло Габриэля: исследование религиозных идей Мухаммеда Икбала» - пыталась разобраться со сложностью творчества Икбала, двойственностями и противоречиями, которые делают его биографом. восторг. Но я не нашел ничего, что могло бы сравниться с простотой и сочувствием Сингха.

Сказав это, нельзя отрицать, что каждая эпоха создает своих собственных биографов мечтательных мужчин и женщин. Зафар Анджум, такой же журналист, как Сингх, дал нам свое прочтение жизни, философии и политики Икбала. Здесь мало что нового или неизвестного любителю Икбала, не говоря уже об ученом Икбале. Anjum также не предпринял никаких попыток получить доступ к первоисточникам или архивным документам. Но то, что он дал нам, является полезной книгой по нескольким причинам: в первую очередь из-за того, что он является «читателем» Икбала для нашего времени. В ясной прозе он представляет современному читателю жизнь поэта-провидца и, возможно, последнего из великих мусульманских мыслителей.

черная гусеница с белой полосой

В своей «Джавед наме» Икбал написал: «Я потерял надежду на пожилых людей, и у меня есть послание на завтра». Поэтому помогите молодежи понять мои работы и с легкостью проникнуть в глубины моих мыслей. Анджум, кажется, обратил на это внимание, поскольку его книга, по сути, предназначена для того, чтобы вернуть Икбала в национальное повествование. Объясняя причины написания книги, Анджум говорит: «История, которую вы прочтете на этих страницах, - это попытка еще раз рассказать о жизни Икбала для тех, кто забыл его. Я не утверждаю, что это исчерпывающий отчет, поскольку для написания такой книги потребовалось бы много времени и исследований, и за то время, которое мне было предоставлено, я постарался изо всех сил.

Восхваленный и обожествляемый одной группой людей как отца новой нации, а также осужденный и униженный другой группой за то, что он отказался от своей прежней националистической и инклюзивной позиции, многие в Индии считают Икбала ответственным за то, что он внес в общественность противоречивую ноту. дискурс о мусульманах. Многие школьники, которые пели сааре джахан се ачха хиндостан хамара на утреннем собрании, недоумевают, читая позже его взгляды на необходимость отдельной родины для индийских мусульман. Кроме того, либеральное использование слов хинди в его ранних стихах, отсылки к Нанаку и Чишти, песнопения Господу Раме, которого он называет Имам-э Хинд, его желание увидеть новую Индию, создающую Ная Шивала - все это неумолимо вымывает вытесняет и оставляет на своем месте стойкое панисламское мировоззрение и исламоцентричную систему взглядов.

В то время как его поэзия и философия, составляющая ее основу, продолжают волновать читателей всех оттенков и наклонностей, его политика действительно вызывает беспокойство для многих, включая этого рецензента. К сожалению, за исключением нескольких сладко-лирических стихов, таких как «Хакикат-э Хусн», в подавляющем большинстве его произведений невозможно отделить поэзию Икбала от его политики. И если политика проблематична, то поэзия - при всей ее напоре и силе, ее огне и страсти, не говоря уже о ее невероятно запоминающейся визуальной образности - необъяснимо коротка.

Анджум пытается объяснить эту аномалию следующим образом: есть всеобщее признание величия Икбала как поэта. Проблема начинается, когда мы переходим к его политике. Индийский журналист Хушвант Сингх однажды точно сказал, что, если забыть о политике Икбала, он был великим поэтом. Однако поэзию Икбала нельзя оценить без понимания его политики. В то же время необходимо отметить, что политика Икбала была его реакцией на его непосредственные обстоятельства. В противном случае мы могли бы неверно истолковать его политику только как стремление создать Пакистан.

На мой взгляд, это щедрая оценка. Хотя Икбал определенно был намного больше, чем просто поборником отдельной родины и одним из первых сторонников теории двух наций, трудно сказать, были ли его стихи просто реакцией на его непосредственные обстоятельства. Если бы он дожил до образования Пакистана и прожил достаточно долго, чтобы стать свидетелем семян упадка, посеянных в Стране Чистых, не испугался бы он? Было ли его видение Пакистана, основанного на социал-демократии и возвращении к первоначальной чистоте ислама, изложенное в письме Джинне в мае 1937 года, просто ответом на его непосредственные обстоятельства? Думаю, нет. Я думаю, что это была по сути ошибочная идея, которая вполне могла быть спровоцирована экстремистскими движениями, такими как Шуддхи и Сангатан, но имела свои корни где-то глубоко внутри собственной психики Икбала. То, что Икбал подозревал некоторые из своих двусмысленностей, видно из следующего стиха:

Dhoondhta phirta hoon ai Iqbal apne aapko
Аап привет гойя мусафир, аап хи манзил хун мейн

(Я все ищу, о Икбал, для себя
Как будто я путешественник, а также пункт назначения.)

Рахшанда Джалил - автор книги «Любить прогресс, любить перемены: литературная история движения прогрессивных писателей на урду».

черные жуки в моем доме