Исчерпывающий отчет об истории Сиккима с 1947 года, который устраняет любые предположения о насильственной аннексии государства.

Джавахарлал Неру предоставил Сиккиму особый статус в 1947 году, превзойдя Валлаббхая Пателя и Б.Н. Рау, которые приравняли Сиккима к другим членам Палаты князей.

Индира Ганди с королем Сиккима Палденом Тондупом Намгьялом и его женой в Нью-Дели в феврале 1966 г. (Экспресс-архив)

Палден Тхондуп Намгьял, 12-й и последний Чогьял Сиккима, горько жаловался своим индийским друзьям: «Почему они это делают? У них уже все есть! Чего еще Индия может желать? И его друзья поверили бы, что агенты правительства Индии делали все возможное, чтобы разрушить администрацию великодушного короля. Счета Сунанды К. Датта-Рэя и других, придерживающихся аналогичных взглядов, сохранили плач покойного Чогьяла, при этом Индира Ганди сыграла роль преемницы британского империализма. Это основная проблема тех, кто в Непале постоянно предупреждает о сиккимизации Непала (какими бы разными ни были обстоятельства).

Даже Global Times of China недавно пригрозила побудить народ Сиккима требовать независимости. Достоверные контрарративы, отражающие индийскую точку зрения, отсутствовали или были неполными. GBS Sidhu предоставляет исчерпывающий отчет об истории Сиккима с 1947 года и о днях, которые привели к его слиянию с Индией. Как представитель R&AW в Гангтоке, он был одним из главных действующих лиц и пристальным наблюдателем стремительно меняющегося калейдоскопа событий с 1973 по 1975 год.

как выглядит лайм

Джавахарлал Неру предоставил Сиккиму особый статус в 1947 году, превзойдя Валлаббхая Пателя и Б.Н. Рау, которые приравняли Сиккима к другим членам Палаты князей. Спустя годы П. Н. Дхар напомнил, что Индира Ганди очень четко сказала, что ее отец совершил ошибку, не прислушавшись к желанию народа Сиккима слиться с Индией. Неру, возможно, видел параллель между Сиккимом и Тибетом, предусмотренную англо-китайской конвенцией в марте 1890 года, где признавались их интересы в Сиккиме и Тибете, и, таким образом, ожидалось, что Тибет останется в одиночестве. Вскоре он был серьезно разочарован. Однако требование Сиккима поставить его на ту же платформу, что и Бутан, было отклонено.

Как указывает автор, позиция Индии после 1947 года оставила очень мало возможностей для продемократических и антидемократических политических сил в Сиккиме для борьбы за его слияние с Индией. Тем временем Палден Тхондуп Намгьял - позже Чогьял - продолжал подпитывать интересы безопасности Индии, заверяя, что он будет лучшим выбором для Индии. Избирательная система, введенная прокламацией 1953 года, дала подавляющее значение населению Бхутиа-Лепча, несмотря на то, что они составляли 25 процентов населения.

Большинство населения Непала сталкивается с дискриминацией на многих уровнях. Дурбар не коснулся сельскохозяйственных и других реформ. Краеугольный камень индийской политики - поддержка дурбара предполагаемых интересов безопасности - противоречит чаяниям народа. В индийском истеблишменте прозвучал бы сигнал тревоги после статьи Хоуп Кук 1966 года о восстановлении Дарджилинга. Подозревалась связь с ЦРУ, необоснованная и, вероятно, не соответствующая действительности.

Чогьял совершил ошибку, как и многие другие, недооценив Индиру Ганди, когда она стала премьер-министром в 1966 году. Антииндийские протесты поощрялись, а его европейские визиты изображались как встречи с местными членами королевской семьи. Было требование о пересмотре договора 1950 г. между двумя суверенными государствами и предложения о вступлении в ООН. Вскоре Чогьял обрел стойкую поддержку в лице нового министра иностранных дел Индии Т. Н. Каула, которого он знал с начала 1950-х годов. Неизвестный Каулу, тогдашний главный секретарь П.Н. Хаксар сообщил премьер-министру. Было время в 1947 году, когда жители Сиккима были с Индией. После этого мы очень полюбили сиккимского дурбара, и теперь мы ждем его хмурых взглядов и его улыбок… мы не должны обманываться. Чогьял хочет независимости, членства в ООН и постепенно подрывает нашу волю.

В начале декабря 1972 года Каула сменил Кевал Сингх, проницательный дипломат, у которого не было личного топора. К концу 1972 года Индия Ганди на языке, напоминающем Уильяма Шекспира, попросила Р.Н. Као, легендарного руководителя R&AW, сделать что-нибудь с Сиккимом.

Сидху отправился в Гангток в 1973 году в качестве главы небольшой научно-исследовательской группы, якобы для того, чтобы проинформировать Чогьял о деятельности Китая. Его настоящая хартия заключалась в поддержании связи с Конгрессом Сиккима, предоставлении им помощи и советов в окончательной, к тому времени, цели слияния Сиккима с Индией. Сидху подробно рассказывает о своих усилиях по объединению продемократических и сторонников слияния политических сил в Сиккиме, которые также составляли большинство. Его усилия способствовали их громкой победе на выборах 1974 года и последующих резолюциях, приведших к слиянию Sikkim в апреле 1975 года.

Рассказ Сидху о его пребывании в Гангтоке увлекателен. Все персонажи последнего акта пьесы, Чогьял и Гьялмо, неотразимая сестра Кукула, Кази Лендуп Дорджи, чьими жизненными амбициями было видеть Сиккима частью Индии, шотландка Казини Элиза Мария, которая время от времени играла в глупые и опасные игры , политический офицер К.С. Баджпай и Гурбачан Сингх, главные руководители, Б.С. Дас и его преемник оживают в этом необычном отчете.

большие деревья с белыми цветами

Сидху не скрывает своего личного восхищения Кази, которого он считает истинным индийским патриотом. Нет ничего защитного в рассказе Сидху о том, что Индия действительно отказалась от поддержки Чогьяла и позволила воле народа преобладать с его поддержкой.

Что касается Чогьяла, то был прозорливый комментарий о его характере, когда он был всего лишь Махараджем Кумаром, тогдашним Диваном Дж. С. Лаллом в записке для Неру в 1953 году: Махарадж Кумар однажды заметил, что государство является правителем. Когда он сам станет правителем, он, вероятно, попытается осуществить это и таким образом привести в движение силы, которые вполне могут уничтожить его и его династию. Это пророчество должно было сбыться и для другой династии в соседнем Непале несколько десятилетий спустя, где король Гьянендра страдал от того же высокомерия.

Несмотря на то, что отчет Сидху был написан спустя десятилетия после описанных событий, он очень важен для изучающих историю Индии. Это положит конец любым предположениям о насильственной аннексии Сиккима. Это также проливает свет на функционирование индийского истеблишмента, где в разное время главы внешнеполитических и разведывательных ведомств и другие держали карты так близко к груди, что старшие полевые офицеры заблуждались относительно национальных целей, сбивая с толку друзей. и противники одинаково. В этом контексте нужно иметь некоторую симпатию как к Чогьялу, так и к его апологетам за неверное толкование предзнаменований. В рассказе Сидху блестяще воссоздана аура тех времен.

Деб Мухарджи - бывший посол Индии в Непале