Мифы о сотворении мира: как зародился мир и его многочисленные истории?

В Ригведе есть отрывок: «Если вначале не было ни Бытия, ни Небытия, ни воздуха, ни неба, что там было? Кто или что контролировало это? Что это было, когда не было тьмы, света, жизни и смерти?

Воображаемое, представленное в религиозных ритуалах и теологическом мышлении, побуждающих к «мифу о сотворении мира», не является уникальным явлением для индуизма. (Источник: Pixabay)

От ведического «разделения золотого яйца» для создания неба и земли до «Дони-Поло» (Солнце-Луна) и Седи Аруначал-Прадеша, в котором рассказывается о том, как был создан мир, такие «мифы о творении» универсальны и разнообразны в разных штатах. страны, коренные общины и даже религии, такие как индуизм, христианство, иудаизм и ислам.

В Ригведе есть отрывок: «Если вначале не было ни Бытия, ни Небытия, ни воздуха, ни неба, что там было? Кто или что контролировало это? Что это было, когда не было тьмы, света, жизни и смерти? Мы можем только сказать, что существовал Единый, то, что дышало собой глубоко в пустоте, то, что было теплом, стало желанием и зародышем духа ''. Такие умозрительные размышления о начале вселенной, жизни и сознания суть сущности мифы о сотворении мира состоят из. Мифы о сотворении столь же универсальны, как и наша потребность знать, откуда мы пришли, как возникли вещи, и они удовлетворяют нашу потребность найти себя в культурной самобытности и значимости. Историк религии Мирча Элиаде называет миф о творении «повествованием священной истории», процессом повествования, посредством которого хаос становится космосом.

Раскол «Золотого яйца»

Хираньягарбха (дословный перевод «золотое яйцо») Сукта Ригведы провозглашает, что Брахман, Душа Вселенной, проявляется как золотое яйцо, охватывающее все и плавающее в пустоте и тьме, прежде чем разделиться на две половины, Сварга (рай) и Притхви (земля). Захватывающий аспект Хираньягарбха Сукты и Упанишад заключается в том, что миф о творении перенесен в другие мифологии, такие как Бхагавата Пурана и Итихасы (эпосы), такие как Рамаяна и Махабхарата. Хираньягарбха также является жертвенным ритуалом (яджной) в ведической религии. Мы видим непрерывность мифа о творении Хираньягарбхи в концепциях Брахмана, разработанных Ведантой, и санкхья - двух важных школ индийской философии.

Воображаемое, представленное в религиозных ритуалах и теологическом мышлении, побуждающих к «мифу творения», не является уникальным явлением для индуизма. Представление о том, что мифы о творении оказывают всеобъемлющее влияние на многие направления мысли, характерно для индуизма, христианства, иудаизма и ислама. Точно так же мифы о творении занимают центральное место в истории коренных народов по всему миру. Мифы о сотворении мира, понимаемые как символическое повествование о начале мира в определенной традиции или сообществе, имеют огромное значение для ориентации людей во Вселенной и основных моделей жизни и культуры. Очарованные той важной важностью, которую мифы о творении играют в религиозной жизни сообществ, историки религии и антропологи определили несколько общих мотивов, которые структурируют повествования мифов. Клод Леви-Стросс написал знаменитую фразу: «Поэтому я утверждаю, что показываю не то, как люди мыслят в мифах, а то, как мифы действуют в умах людей, не осознавая этого факта». Подобно языку и музыке, миф является формой человеческого разума. это имеет внутреннюю культурную логику. Расшифровывая эту логику, Мирча Элиаде заметил, что, зная миф, человек знает происхождение вещей и, следовательно, может контролировать и манипулировать ими по своему желанию; это не внешнее или абстрактное знание, а опытное знание, полученное путем церемониального пересказа мифа.

Миф о Дони-Поло в Аруначал-Прадеше

Мифы о сотворении могут помочь возродить традиции и самобытность, и одним из ярких примеров такого возрождения является дони-полоизм Аруначал-Прадеша. Название «Дони-Поло» означает «Солнце-Луна», название было выбрано людьми в 1970-х годах, когда началась его реставрация. Дони-полоизм, широко применяемый в племенах тани, ади, карби и гало в Аруначал-Прадеше, считается анимистической и шаманской религией. В одной из версий мифа о сотворении Дони-Поло все вещи и существа являются частями тела Седи: волосы Седи становятся растениями земли, его слезы становятся дождем и водой, его кости становятся камнями, а его глаза становятся Доньи (Мать Солнце) и Поло (Отец Луны). После физического проявления Седи продолжает наблюдать и охранять вселенную, раскрываясь и скрываясь от искателей истины.

Дони и Поло - женские и мужские божественные принципы и энергии, обеспечивающие гармонию, смену света и тьмы, единство неба и земли и множественность звезд. В религиозном контексте дони-поло упоминается как истина с большой буквы. Практикующие верят, что дони-полоизм является воплощением правдивости, самоотверженности и мудрости. Как высокоразвитая этическая система, дони-полоизм ценит чистоту, красоту, простоту и честность. В 2017 году автор Ои Коми (Рагьер) выпустил молитвенник под названием Дони-Поло: Аян Лонг Йика, первый в своем роде для общин Бох, Рамо и Боко племени Ади. Талом Рукбо, отец современного движения Дони-Поло, является уважаемой фигурой в Аруначал-Прадеше. 6 октября 2018 года в Пасигхате губернатор Аруначал-Прадеша открыл 20-футовую статую Гольджи Ботэ Талома Рукбо, «гуру» коренных верующих штата.

«Просвети свой ум, как солнечный свет, смягчи свой ум, как лунный свет» - популярное пение среди последователей дони-полоизма. Это слоган «Веди, добрый свет» для всех, кто тоже хочет исследовать вселенную мифов о творении.