Выставка из коллекции художника К.С. Ариана демонстрирует бесчисленные изображения Ханумана.

KC Aryan Aryan говорит, что его отец, покойный художник KC Aryan, был первым, кто сохранил и продвигал эти неизвестные картины из Джодхпура. Он говорит: «Никто не знал об их существовании», - говорит он.

Рама Дарбар, картина начала 20 века из Майсура.

В редком и интересном изображении Ханумана, аллегорического центрального персонажа Рамаяны, можно заметить пустые места в его силуэте, очерченные черными чернилами, с надписями на арабском и гуджарати. Произведение искусства 17-го века возникло либо в UP, либо в Гуджарате. Работа дает ключ к разгадке того, как ее художник был мусульманским тантрическим поклонником Ханумана. Многие похожие интересные аспекты Ханумана и его разнообразных изображений по всей стране находят свое отражение на выставке «Хануман: Божественный обезьяний», которая в настоящее время выставляется в Национальном центре искусств Индиры Ганди (IGNCA).

«Причина проведения этой выставки в том, что никто не знает об этих работах», - говорит Б.Н. Ариан, куратор выставки, которая включает 300 картин, скульптур и масок, посвященных Хануману. На тантрических картинах Ханумана, широко известных как патаки в Джодхпуре, на тантрических картинах Ханумана, несущих на себе всю тяжесть времени с его потрепанными краями и черными пятнами, изображено 11 рук и он наступает на демона, что напоминает популярное изображение богини Кали.

названия разных видов птиц

На другой оригинальной картине Патаки изображен Навамукхи Хануман, девятиглавый Хануман, а рядом с ним есть мантры в Деванагари.

Навамухи Хануман на картине Патака из Джодхпура

Ариан отмечает, что его отец, покойный художник К.С. Ариан, был первым, кто сохранил и продвигал эти неизвестные картины из Джодхпура. Он говорит: «Никто не знал об их существовании». Эти картины большого размера были выполнены пуджари из Джодхпура, а не художниками в традиционной манере. Они такие яркие и теперь вымерли.

Даже местные жители не знают об этом увлекательном виде искусства Джодхпура. Я встретил Махараджу Гадж Сингха из Джодхпура, и даже он не знал об этой форме искусства.

Другой важный раздел - это школа Амритсарского базара картин, выполненных местными народными художниками из Амритсара и выполненных как индуистскими, так и сикхскими художниками. В одном кадре Хануман ведет колесницу с Рамом и Лакшманом на картине начала 20 века. Ариан говорит: «Никто не знает о большом вкладе художников Амритсарского базара в народный стиль». Они были такими непосредственными, важными и совершенно нестандартными. К сожалению, те, кто их создавал, были бедны, и у них не было денег на покупку минеральных и каменных красок. Они использовали анилиновые краски и сидели без магазинов или студий на обочине дороги в Амритсаре.

Вечнозеленый кустарник с красными листьями весной

На миниатюрной картине XIX века, изображающей Панчмукхи Ханумана из Кангры в Химачал-Прадеше, изображено усатое обезьянье лицо с четырьмя головами на черепе. Появляются также маска Ханумана из папье-маше, датируемая 20-м веком, и деревянный вариант 17-го века. Среди скульптур - бронзовая икона Ханумана из Одиши, несущая гору лекарственных растений, сандживани бути, и фигуру Ханумана, помещенную на ручку ритуального колокола из Карнатаки.

Б. Н. Ариан рассказывает, как его отец был атеистом до того, как превратился в великого преданного Ханумана в 1954 году, после того, как его дочь была вылечена, когда он вознес свои молитвы в храме в старом Дели. В конце 60-х ему приснился сон, в котором бог просил его написать для него книгу. По его словам, вскоре после этого он отправился в путешествие, чтобы собирать произведения искусства, посвященные Хануману.

Выставка продлится до 6 января в IGNCA, 11, Man Singh Road.