Группа в Дели занимается общественной политикой в ​​спектакле под названием Topi ki Daastaan.

История индуистско-мусульманских отношений разыгралась в воскресенье на фоне арок Моголов и джарокха в здании, которому уже 328 лет, которым сегодня является англо-арабская старшая средняя школа, недалеко от ворот Аджмери в Старом Дели.

Топи Ки Дастан в процессе

Когда в будущем меня спросят, чем я, как художник, занимался, когда силы коммунизма разделяли людей в моей стране, у меня будет ответ, - говорит Тарик Хамид, основатель делиской группы Wings Cultural Society. скажем: «Я исполнял Topi ki Daastaan». История взаимоотношений между индуистами и мусульманами разыгралась в воскресенье на фоне арок Великих Моголов и джарокха в здании, построенном 328 лет назад, которое сегодня является англо-арабской старшей средней школой. возле ворот Аджмери в Старом Дели. Он был организован Пурани Дилли Вало Ки Баатейн в рамках инициативы по пересмотру выдающихся особенностей исторических районов. «Топи ки Даастаан» адаптирован из романа на хинди «Топи Шукла» Рахи Масум Раза и вращается вокруг двух мальчиков, одноименного главного героя брамина и его друга Иффана, мусульманина.

Мальчики связывают друг с другом циклы и бабушкины истории, прежде чем их дружба подвергнется испытанию злобным ножом Разделения. Хамид, режиссер пьесы, вплетал современные политические ссылки и комментарии, которые придают истории острую сатирическую окраску. Если на топи есть символ лотоса, то владелец выглядит сторонником BJP, символ цикла означает, что это Самаджвади, а если на колпачке нарисована метла, то аадми аам дикхайи дета хай, сказал Хамид, который играл рассказчика и Топи. До сих пор не было создано таких топи, что означает, что владелец - индиец. Это потому, что для того, чтобы быть индейцем или выглядеть индейцем, необязательно носить кепку.

Неисправная звуковая система вызвала частые сбои, но, когда верующие собирались для вечерней молитвы в старой мечети напротив места для представления, и птицы щебетали, направляясь к ночлегу, шесть исполнителей на сцене рисовали звуковые сцены того времени, особенно эпохи невинности когда Топи приходит в дом Иффана и заявляет: «Мы не едим ничего, к чему прикасаются мияны». Впоследствии Топи начинает сомневаться в формировании Пакистана, поскольку он становится воплощением хаоса пост-независимой Индии. Мы здесь не для того, чтобы говорить о том, что индуисты и мусульмане относятся к бхаи-бхаи. Почему мы должны быть такими непонятливыми? - спросил Хамид во время представления: - Говорим ли мы ежедневно старшему или младшему брату, что мы бхаи-бхаи?