«Последний шаг - сдержать волнение, гнев внутри себя»: Рахи Пуняшлока.

Далитский художник Рахи Пуняшлока, также известный как @artedkar, на своей первой персональной выставке в Мумбаи

Далитская художница Рахи Пуняшлока

Яркие линии цвета слоновой кости, которые сливаются в кулаки, пальцы и лица на фоне цвета индиго, являются синонимом 28-летней Рахи Пуньяшлока. Художник более известен своим адресом в социальных сетях @artedkar, где его дуэт-хромированные работы увековечивают и прославляют сопротивление далитов против Индии вызывающие беспокойство кастовые практики. Благодаря этой виртуальной витрине посты теперь физически присутствуют: это первая персональная выставка цифровых работ Пуньяшлока в галерее Method в Мумбаи.

изображение картофельного жука

Эти работы похожи на bildungsroman. Я выбираю моменты из истории сообществ далитов, бахуджан и адиваси, а также из моей конкретной общины. «Вот как эти моменты тронули меня или как я многому научился у них, чтобы достичь политического пробуждения, которое у меня есть сейчас», - говорит Пуньяшлока.

Проживая в Дели и Бхубанешваре, Пуньяшлока обучался кинопроизводству. Он снял экспериментальные короткометражки, некоторые из которых были отобраны на международных кинофестивалях. Как @artedkar, он представляет свои многочисленные наблюдения как художника-далита, с визуальными эффектами и текстом, с прошлым и настоящим - историей и текущими событиями - в его распоряжении. Он также работает над своим первым романом «Учебник по изменению формы» под руководством писателя Мадхури Виджая в рамках дебютной наставнической программы South Asia Speaks.

Чернила дхоби

Это немаловажное совпадение, что его выставка открылась 15 августа. Метод подсказал Пуньяшлоке, что, поскольку это был День независимости, выставка могла бы показать, как нескольким общинам в Индии еще предстоит испытать настоящую независимость. Свое шоу, которое продлится до 26 августа, артист называет «Сеансами моих родственников с фантастически большими тенями». По его словам, название вызывает двойное значение тени. Кастовая система Индии считала угнетенные касты неприкасаемыми, и эта практика все еще широко распространена в некоторых частях страны. Низшие касты были нечистыми, включая их тени. Днем они не могли передвигаться по городу, чтобы их грязные тени не падали на других. Пуняшлока также намекает на то, что вырастет в тени икон сопротивления далитов.

Но возможно, что нам не нужно ни одно из этих предисловий для набора работ, которые говорят сами за себя. Часто вспоминаются фигура провидца доктора Б. Р. Амбедкара и виньетки из его сочинений. Произведения носят политический характер, и даже волосы Амбедкара свидетельствуют о борьбе с кастовой системой. Как объясняет Пуняшлока, грязные прически Амбедкара в ранние годы были вызваны тем, что парикмахеры отказывались стричь волосы далитов. Он был вынужден постричь себя, и неровные результаты его попыток усугубились залысинами. И только когда он обратился в буддизм, он побрил голову.

Однако не только тень Амбедкара доминирует на выставке. В одной работе изображены Кантабай Ахире и Шила Павар, более известные как женщины, протестовавшие против дискриминационных правил манусмрити. В 2018 году двое измазали черной краской статую Ману, мифического персонажа, который предположительно написал Манусмрити, которая была установлена ​​у здания Верховного суда Раджастана.

Phule Love

Пуняшлока говорит, что многие художники, унаследовавшие историю боли и угнетения, склонны злиться в своем искусстве, и в этом есть агит-опора. В тот момент, когда вы изучаете свою историю, вы действительно чувствуете это волнение. Но призыв д-ра Амбедкара «Обучать, агитировать, организовывать», который встроен в его решение бросить индуизм в пользу буддизма, является полностью экзистенциальной стратегией. Последний шаг - сдержать волнение, гнев внутри себя, даже если вы чувствуете это. По его словам, это крещение огнем, но конечный результат - никогда не продлить боль. В одной работе Савитрибай и Джотирао Пхуле изображены вместе; Между парой царит определенная застенчивость и уважение. Лидеры далитов, как явствует из писем, написанных женой своему мужу, были известны своей глубокой любовью, возможно, такой же постоянной, как и их социальная активность.

Одна работа, наверное, самая абстрактная на выставке, обращена к подходу «белое к синему». На ровной поверхности мы видим четыре точки цвета индиго с разной степенью резкости по краям. Они могут быть кровью, они могут быть водой, но если кто-то спросит Пуньяшлока, он объяснит, что они связаны с его сообществом дхоби, как указано в его кастовом свидетельстве. Точки, обычно нанесенные на уголках одежды и белья, относятся к коду, которому следуют дхоби, чтобы отмечать адреса и имена своих клиентов. Пуньяшлока называет это органическим интеллектом и кодированием чернилами дхоби.

Плохие волосы

Ни одна из работ на выставке не продается. Их цель совсем в другом. Фигуры в произведениях являются частью программы Пуняшлока по формированию хранилища изображений, которые можно идентифицировать как искусство далитов, для преодоления разрыва в визуальном языке далитов и угнетенных сообществ в мейнстриме истории искусства.

Пуньяшлока верит, что если бы ему представилась такая возможность, он мог бы делать холсты чернилами дхоби. По его словам, даже использование синего цвета в его цифровых работах, цвета, прочно связанного с движением амбедкаритов, просто ждало, чтобы его подобрали. Это знаково и неизбежно. Если бы не я, то это был бы любой другой далитский художник.

Выставка продлится до 26 августа.