Скрытый на виду

Мундгод в штате Карнатака, где проживает самое большое количество монахов в мире, остается относительно неизведанным миром.

Вдали от обезумевшей толпы: монахи монастыря Дрепунг Гоманг. (Источник: Экспресс-фото Арула Горизонта)

Сейчас 6 часов утра, и сияющий оранжевый цвет восходящего солнца, кажется, безмолвно конкурирует с бордовым морем, плывущим по извилистой дороге внизу. Они оба волшебным образом преображают скучный и бесплодный ландшафт вокруг. Неподалеку с ритмической регулярностью звучит гонг, ведущий монахов в темно-бордовых одеждах в огромный молельный зал монастыря. Вскоре успокаивающие пения утренних молитв поднимаются вместе с солнцем за окном.

В паре километров от нас идет более прагматичная сделка с солнцем. Ярды и ярды чего-то похожего на длинные тонкие веревки осторожно подвешивают на веревках, которые проходят через большой сарай. Когда занавески из белых прядей заполняют комнату, монахи удовлетворенно улыбаются яркому солнцу, которое теперь находится довольно высоко в небе. Очевидно, что пряди, которые они только что повесили, высохнут в течение суток. Через 24 часа монахи вернутся на фабрику лапши, чтобы забрать свежие нити лапши. Тогда, возможно, это будет одна трапеза для 3000 с лишним монахов лагеря №2. 2. Утренняя работа сделана хорошо, группа усаживается за горячую кружку соленого тибетского чая и кусок хлеба. Это завтрак для 8000 монахов из поселения Доегулинг в Мини-Тибете Мундгод в Карнатаке.

Мундгод спрятан в недрах Карнатаки, в часе езды от Хубли и в 300 км от Гоа. Это небольшой скромный городок-панчаят, в котором находится крупнейшее в мире поселение монахов. Примерно 8000 монахов в двух лагерях в тибетском поселении Доегулинг, это намного больше, чем в Билакуппе, одном из четырех тибетских поселений в Карнатаке. Вероятно, это связано с тем, что Билакуппе находится недалеко от таких туристических мест, как Кург и Майсур. Когда люди приходят туда, они тоже его посещают. Но здесь Мундгод - довольно неизвестный город, спрятанный во внутренних помещениях - поблизости нет туристических достопримечательностей, поэтому он теряется в относительной анонимности, - говорит 42-летний Тензин Кенце, который приехал в Мундгод 14-летним парнем из своего дома. родной город в Ладакхе.

Иностранцев тоже не пускают в эту охраняемую территорию без пропуска, получение которого часто занимает от трех до четырех месяцев. Все это скорее отговаривает, чем поощряет туристов исследовать маленькую Шангри-ла.

Но анонимность, возможно, присуща Mundgod. Первоначально убежище для тех, кто бежал из Тибета после того, как китайцы захватили его, сегодня он превратился в место обучения и воспитания монахов. Есть семь монастырей с богато украшенными молитвенными залами, художественно оформленными крышами и замысловатыми скульптурами мандал. Четыре монастырских университета здесь становятся домом для монахов, которые обычно приезжают сюда к 10-12 годам и остаются там не менее 25 лет, чтобы изучать религиозные тексты. Многие предпочитают оставаться учителями и наставниками для молодого поколения.

Монастырь Дрепунг - это также место, где седьмой Линг Ринпоче, реинкарнация гуру Далай-ламы, получил образование в течение последних 20 лет. В следующем году он выпускается на грандиозной церемонии. Мне было полтора года, когда была обнаружена реинкарнация. Я мало что помню, но мне сказали, что в ходе серии тестов это было установлено. Например, среди множества розариев я бы взял розарии своего предшественника и т. Д., - говорит он.

Учеба и дискуссия в одном из монастырей лагеря 2. (Источник: Экспресс-фото Арула Горизонта)

Общая численность тибетцев в Мундгоде составляет около 15 000 человек, из которых 70 процентов - монахи и монахини. Тибетцы прибыли в Мундгод в 1966 году, когда правительство Карнатаки выделило им около 4500 акров земли для поселения. Бежавшие из Тибета после китайского вторжения, они сформировали здесь 11 лагерей, два из которых занимают монахи, а остальные - простые люди. Сейчас, однако, около 170 акров земли было захвачено лесным департаментом, - говорит Тинси Гьялцо, секретарь офиса представителя Doeguling тибетского переселения, созданного для решения проблем тибетцев с помощью местных властей и властей штата. . Тибетцы, даже родившиеся здесь, не считаются гражданами Индии. Им выдается свидетельство о регистрации, которое удостоверяет их личность. Вместо паспорта нам выдается желтое удостоверение личности. «Это очень часто вызывает проблемы, особенно когда есть необходимость выехать за границу», - говорит Гяльцо, который здесь родился и вырос.

В нескольких милях вниз по дороге находится буддийская школа Лоселинг, посвященная тибетскому образованию. В то время как учащиеся со Стандарта I по V преподают все предметы в соответствии с решением CBSE, начиная со Стандарта VI и далее, они изучают только буддизм.

Система экзаменов для монахов очень строгая. У них есть три типа тестов на каждом этапе - письменные, устные и открытые дискуссии, чтобы проверить глубину своих знаний и понимания, говорит Кенце, даже когда студенты участвуют в оживленных дискуссиях в помещениях монастыря Дрепунг.

Ежегодно выпускаются 25-30 монахов, но Хенце признает, что количество монахов, приходящих в монастырь, с каждым годом уменьшается. Раньше в семьях было по семь-восемь детей, и одного отправили в монастырь как по экономическим соображениям, так и по долгу службы. Теперь, когда семьи стали меньше, ситуация меняется, - говорит Хенце, которого родители отправили в Мундгод в возрасте 14 лет. Он признается, что поначалу потребовалось немало усилий, чтобы перестать скучать по дому и семье. Но помогло то, что меня послали специально, чтобы я был компаньоном Линг Ринпоче, который был здесь 10-летним мальчиком. Это была большая честь. Я стал его тенью и нахожусь с ним 24 × 7 365 дней. «Теперь я счастлив, что эта жизнь была выбрана для меня», - говорит человек, более известный как Цетан в «Мундгод».

Однако многие выбрали для себя эту жизнь. 36-летняя Тензин Дечен, одна из 230 монахинь монастыря Джангчуб Чоллинг в Мундгоде, приехала сюда в 2005 году для изучения буддизма. Мне было 19 лет, когда я решила стать монахиней. Мне не составило труда принять эту жизнь, потому что это было мое собственное решение. Я хотел проникнуть в глубины буддизма. Я никогда не скучал по жизни дома. «Полное спокойствие», - говорит Дечен.

Помимо проблем с идентичностью, связанных с их статусом беженца, также иногда случаются случаи дискриминации. Однако в целом тибетцы и местные жители, похоже, довольно мирно сосуществуют. Фактически, большая часть экономики Мунгонда процветала благодаря поселениям - из-за присутствия монастырей существует огромный спрос на местные продукты.

Внутри монастырской кухни в Мундгоде. (Источник: Экспресс-фото Арула Горизонта)

Кухня в каждом из монастырей - сама по себе увлекательная маленькая история. Здесь нужно кормить тысячи монахов, и все в нем грандиозно - от огромной посуды до количества ингредиентов и сырья, которые входят в ежедневное меню. На ежедневный хлеб на завтрак мы используем около 350 кг муки, 50 кг топленого масла или сала и 40 кг сахара. На обед снова приходится около 500 кг муки и 50 литров масла, а вечером ежедневно используется 200 кг риса и 75 кг дал, - говорит Тензин Тинлей, руководитель кухни. Еда, сочетание индийских и тибетских блюд, очень скромная. Кухня вегетарианская, но ламы, не являющиеся вегетарианцами, могут свободно ходить в рестораны по дороге и баловаться своим выбором момо и тупок. Большинство тибетцев-немонахов занимаются земледелием и сельским хозяйством.

Сумерки, группа монахов возвращается в общежития, а другая группа толкает тачку, на которой они проложили дорогу. Монахи много трудятся на благо общества. Эта дорога была острой потребностью этого района. Поскольку у нас нет права голоса, эти запросы часто игнорируются. Поэтому во многих случаях мы делаем работу сами, где можем, - говорит Цетен.

Однако для этих монахов это далеко не конец дня. Уже много часов они будут изучать буддийские тексты в рамках подготовки к большой дискуссии, запланированной на следующий день. На улице кромешная тьма, но поиск света продолжается.