В своей новой книге «Пенджаб: Путешествие по линиям разлома» автор Амандип Сандху затрагивает беспокойство Пенджаба.

«К концу книги мои путешествия научили меня сочувствию, которое теперь заполняет дыру в моем сердце», - говорит автор Амандип Сандху.

Амандип Сандху

В 2015 году Амандип Сандху начал путешествие, которое стремилось разрешить его пустоту в вопросах Пенджаба, расследование, которое длилось три года. В процессе Сандху, первые две книги которого были автобиографическими произведениями, «Листья сепии» (2008 г.) и «Свиток чести» (2012 г.), обнаружил, что земля была далека от того, что он представлял. Результатом является его первая научно-популярная книга «Пенджаб: путешествия по линиям разломов» (Вестленд; 899 рупий). Выдержки из интервью:

Что вдохновило вас на написание книги «Пенджаб: путешествия по линиям разлома», для которой вы провели три года, путешествуя по штату, пытаясь понять его многочисленные «ужасы». Почему линии разлома?

В книге я упоминаю множество причин, но главная - это недоумение по поводу того, что случилось с Пенджабом после раздела, после Зеленой революции, после трехкратного разделения государства, после операции «Голубая звезда» и воинственности, а теперь и из-за рассказов о наркотиках и миграции. .

«Линии разлома» обозначают трещину на поверхности скальной породы или грунта, которая указывает на геологический разлом. Иногда реки текут по линиям разломов. Здесь подразумевается социальный, экономический и политический. Хотя Большой Пенджаб - это страна пяти рек, я узнал, что восточный Пенджаб, по эту сторону линии Рэдклиффа, имеет религиозные, кастовые, гендерные, экономические, правозащитные и другие линии разлома, как описано в книге.

Вы говорите, что не имеете прямой связи с Пенджабом, тогда почему для вас было важно вернуться и взглянуть на него с новой точки зрения?

Я родился в Одише, живу в Бангалоре. Тем не менее, в моих жилах течет кровь из Пенджаба. Я написал эту книгу, чтобы понять структуру моей крови.

Обложка книги Амандипа Сандху.

Я учился в Пенджабе в 1980-х годах, и, включая исследования для этой книги, я провел там десять лет своей жизни. В некотором смысле я инсайдер, но также и аутсайдер. Я позволил инсайдерам-аутсайдерам разыграть тему в книге. Но дело в том, что, пока я не начал работу над книгой, я был сбит с толку множеством сообщений, часто противоречащих друг другу, которые Пенджаб посылает миру. Например, как институт лангара, или центральный сикхский принцип Сарбат да Бхала, соотносится с эпохой воинственности, когда были убиты тысячи невинных людей? Моя задача заключалась в том, чтобы понять связи между многими такими двоичными файлами, через которые Пенджаб понимается за пределами региона.

виды деревьев и их листья

Когда вы начали работу над книгой, у вас должен был быть определенный «план» того, что вы хотели сказать. Изменилось ли это по ходу дела?

Да, план был. Я подал предложение, четко обозначив линии разлома. Однако все резко изменилось, когда я начал исследовать землю и ее жителей. Когда дело дошло до основных вопросов, я понял, что рассказ людей - изобилующий данными и примерами - противоречил государственному нарративу, в котором либо отсутствовали, либо были очень ошибочные данные. Идеологически Пенджаб - это лабиринт, в котором различные самовлюбленные нарративы противоречат друг другу - в них можно потеряться. В текстовом плане мне было трудно переводить читателей от одного выпуска к другому, следуя графику, потому что все проблемы Пенджаба продолжают запутываться, создавая гордиев узел. В буквальном смысле я следил за Белой мухой конца 2015 года и случаями кощунства священных текстов до выборов в Ассамблею 2017 года. Тем не менее, в главах я смешал репортаж с мемуарами и контекстуальной историей, чтобы обеспечить более целостное понимание проблем Пенджаба. Таким образом, если в предложении были вехи, последняя книга - волчок.

Вы провели время, путешествуя по штату, встречаясь с людьми, понимая «новый» Пенджаб. Что вы обнаружили, что составляет основную часть книги?

Я приехал в Пенджаб через четверть века после прекращения воинственности, через полвека после образования нового государства, почти через три четверти века после обретения независимости и раздела, через столетие после Движения за реформы Гурдвара, рождения SGPC и Акали Дала. через полтора столетия после создания Сингх Сабхи и через столетие и три четверти после аннексии Пенджаба британцами. Мой вопрос был только один: вернулся ли мир? Я понял, что нет. Мир не вернулся. Мир никогда не вернулся. Нынешний Пенджаб, свидетелем которого я стал, кипит от беспокойства.

Что вы надеетесь, что читатели откроют для себя эту книгу?

Я надеюсь, что, признавая различные линии разломов Пенджаба, читатели будут смотреть на штат как на постконфликтное общество. Это, как мне кажется, поможет нам начать разговор о реальной политике. Пока мы этого не сделаем, я чувствую, что Пенджаб, вместо того, чтобы быть страной пяти рек, останется водоворотом.

Для многих писателей книга - это личное путешествие. Ваша книга - это поиск здесь дома, которого у вас никогда не было, но вы хотели бы?

Абсолютно. Я понял, что дом - это, возможно, земля в один акр в деревне Мунаван, недалеко от Моги, откуда могущественные помещики выгнали моего деда, потому что он встал на сторону крепостных и арендаторов во время движения Музара. Этот дом теперь также на языке в этой книге.

Вы говорите, что книга предназначена для устранения «дыры в вашем сердце» и «пустоты в вопросах Пенджаба». Книга помогла вам пройти полный круг или оставила еще больше вопросов и сомнений?

Оба. Как я говорю в конце книги, мои путешествия научили меня сочувствию, которое теперь заполняет дыру в моем сердце. Они также дали мне много идей, которые помогут мне взаимодействовать с Пенджабом в будущем. Наконец-то друзья, тепло, любовь. Так много, я смирен.