Нематериальная культура Гималаев; способствует сохранению окружающей среды?

Гималаи - один из самых биоразнообразных регионов мира, и большинство живущих здесь сообществ уважают природу. У них есть хранилище устных рассказов, легенд и мифов, построенных на этих внутренних отношениях, которые могут быть эффективными для защиты окружающей среды.

Дая Прасад Гурунг (справа) и его жена Хосуба Гурунг в Кхиланге, внутренней деревне в горном хребте Аннапурна в Непале. (Фото: Пуджа Чоудхари)

Хотя вам может показаться, что это любой другой лес, для нас он священен. «Мы почитаем и уважаем его», - объяснил Дайя Прасад Гурунг, пока я сидел и слушал его при тусклом свете в его доме в Непале. 69-летний мужчина, который живет со своей женой Хосубой Гурунг, в Кхиланге, внутренней деревне в горный хребет Аннапурна в Непале принадлежит к одному из многих сообществ, живущих в Гималаях, которые тесно связаны с окружающей средой.

Для тех, кто не в курсе, Гималаи - один из самых биоразнообразных регионов мира. Большинство живущих здесь сообществ почитают природу и имеют хранилище устных рассказов, легенд и мифов, построенных на этих внутренних отношениях. Им легко сосуществовать, и они подкрепляются их многовековыми рассказами, некоторые из которых настолько стары, что даже местные жители не знают времени их возникновения.

В то время как одни из фольклоров имеют религиозный подтекст, другие сильны на верованиях, а также на культурных и традиционных связях. Будь то Аруначал-Прадеш в Индии, жители горного хребта Аннапурна в Непале или Бутана, общества в целом демонстрируют сильную естественную привязанность к окружающей среде.

Для жителей Кхиланга участок леса с видом на деревню священен. Широко известный как «Кулифи», он сосредоточен вокруг «Сэнду астан» - святого места, которое символизирует обитель их божества «Сэнду». Местные жители считают, что «астан» был доставлен на его нынешнее место около 500 лет назад из места под названием «Кому» в Гималаях. В настоящее время его ресурсы сохраняются и сохраняются в меру их знаний и возможностей. Похожая история с религиозным лесом Баджра Барахи, который расположен недалеко от городской черты Латитпура, в нескольких километрах от города Катманду.

Менее популярная дорога: По дороге в Сиклес в Непале, деревня Гурунг на высоте 2000 м, также входящая в заповедник Аннапурна. (Фото: Пуджа Чоудхари)

Храм Баджра Барахи XVI века окружен густым зеленым лиственным лесом площадью около 19 гектаров. Храм был построен королем Патана Шри Нивас Малла в 1666 году нашей эры в честь богини Баджра Барахи, которая считается божеством-хранителем долины. Этот участок леса охраняется местными сообществами и поддерживается комитетом под названием Джйотидайа Сангх.

Диранг хватит Расположенный в районе Западный Каменг на западе Аруначал-Прадеша в Индии, несет в себе древнее повествование о том, как в этом районе было запрещено приносить в жертву животных из-за интересной проблемы, с которой столкнулись главные священники людей, следующих Хороший религия и буддийский лама Лопон Ринпоче, приезжающий из Тибета.

В то время как жертвоприношение животных было важным ритуалом Хороший Лопон Ринпоче выступал за непринятие убийства каких-либо существ. Вскоре это привело к вызову, с которым оба согласились - сначала достичь горы Дзангто Пери. Главный священник Хороший проиграли вызов и, таким образом, пообещали никогда не приносить в жертву животных во время религиозных представлений, особенно во время поклонения своим священным горам - «Бэнгл» и «Дунпху». После этого до настоящего времени в этом районе запрещено не только приносить в жертву животных, но также запрещено убивать животных в деревне для употребления в пищу. Недалеко от Диранг Басти находится живописная долина Сангти, где можно найти множество устных рассказов. Подобные настроения также отзываются эхом в горах Бутана.

Тактшанг Гоэмба, также известный как монастырь Тигриное гнездо в Бутане. (Фото: Getty Images)

Общей нитью, которая связывает эти места независимо от их местных и национальных границ, является тот факт, что они сохраняют свои приусадебные леса и, следовательно, биоразнообразие. Ресурсы из священных лесов местными жителями в личное или общественное пользование не изымаются. Есть понимание, что в священных рощах нельзя рубить деревья и обрезать ветви. Такая практика укрепляет экосистему и создает важное убежище для биоразнообразия. Местные жители, живущие в этих районах, похоже, заинтересованы в сохранении окружающей среды больше по причине своего «существования», чем из-за ее экономической или научной ценности.

В то время, когда преобладают научно обоснованные природоохранные методы, важно возродить наши прошлые культурные связи с окружающей природой, чтобы создать общий язык между местными сообществами и современными защитниками природы. Развитие такого языка может открыть каналы для установления столь необходимого баланса между людьми, окружающей средой, наукой и культурой.

виды гусениц в Колорадо

Среди многих природоохранных инициатив, которые могут быть предприняты, важным шагом является документирование и сохранение устных рассказов, связывающих людей с окружающей средой. Однако серьезной проблемой в их сохранении является растущая нехватка рассказчиков в регионе. С изменением систем ценностей и сдвигом в сторону индивидуалистического общества эти нарративы могут скоро уйти в прошлое. Но большинство не понимает, что распространение этой практики не только поможет сохранить нашу культуру, но и укрепит естественное отношение людей к окружающей среде.