Жизнь и времена голодного поколения современных бенгальских поэтов, возможно, самого динамичного и вызывающего разногласия литературного движения своего поколения

Возможно, наиболее спорным и, безусловно, самым вызывающим разногласия движением в современной бенгальской поэзии является движение «Голодное поколение», основателей и последователей которого называли венгриалистами.

Майтрейи Бхаттачарджи Чоудхури 'Гунриалисты: поэты, спровоцировавшие революцию'

Венгриалисты: поэты, спровоцировавшие революцию
Майтрейи Бхаттачарджи Чоудхури
Пингвин Случайный Дом
198 страниц
599 рупий

какая у меня лоза

В ноябре 1961 года по адресу Нетаджи Субхас Роуд, Ховрах, Западная Бенгалия, была опубликована одностраничная брошюра под названием «Манифест голодного поколения», написанная на английском языке. Она началась с заявления: «Поэзия - это больше не цивилизационный маневр, пересаживание надуманных садов»; это холокост, яростное и сомнамбулическое пение пяти гимнов, посев бурного голода. Далее он заявлял: «Поэзия - это деятельность нарциссического духа». Естественно, мы отказались от безупречно чистой школы современной поэзии, любимца прессы, где поэзия не возрождается в оргазмическом потоке, а слова выходят пузырями в искусственной путанице. В прописанной рифме этих прирожденных стариков-полуграмотных вы должны не найти крика отчаяния того, кто хочет быть человеком, человека, желающего быть духом. Так родилось, возможно, наиболее обсуждаемое и определенно вызывающее самые разногласия движение в современной бенгальской поэзии - движение «Голодное поколение», основателей и последователей которого называли венгриалистами.

Вверху этого первого заявления о необходимости новой поэтической чувствительности появились три имени - Деби Рой (редактор), Шакти Чаттерджи (лидер) и Малай Ройчоудхури (создатель) - четвертое имя, напечатанное внизу, имя издатель Харадхан Дхара на самом деле был псевдонимом Деби Рой. Отсутствует имя старшего брата малайца, Самира, который во многих отношениях стал катализатором зарождения движения голодных, не в последнюю очередь потому, что он в первую очередь привел в него своего друга, поэтессу Шакти Чаттерджи.

Книга Майтрейи Бхаттачарджи Чоудхури является первым полнометражным исследованием венгриалистов, и она отлично справляется с очерчиванием контуров поэтического движения, влияние которого на современную бенгальскую поэзию и культуру еще предстоит должным образом оценить, возможно, потому, что мы все еще слишком близки. к многочисленным поворотам и поворотам рождения, развития, зрелости и безвременной кончины Голодной революции и ее главных героев для беспристрастной оценки. В своем Введении Бхаттачарджи Чоудхури поясняет, что, хотя она и будет вести хронологический отчет о венгриалистах, она не собирается делать попытки нанести на карту каждый укромный уголок и уголок, который посещали эти поэты ... [что] было бы ... невыполнимой задачей и не обязательно вознаграждение, а также то, что она пойдет на поэтическую лицензию с фактами, потому что история найденной и потерянной поэзии - это единственное личное путешествие, которое в конце концов выживает, все остальное становится мифом.

В документальном фильме 2015 года о 50-летии движения Hungryalist режиссер Танмой Бхаттачарджи начинает с вопроса малая Райчоудхури, почему поэзия голодного поколения провалилась, на что создатель движения возражает: «Кто сказал, что она потерпела неудачу?» Ты? Или его? Послушайте, молодой человек, движение не остановилось. То, что потерпело неудачу, - это общество, то, что потерпело неудачу, - это литература. Hungryalists пытаются определить причины этой неудачи, если она действительно была неудачей, а также длительную загробную жизнь движения, имевшего все составляющие успешного попугаев, с большими порциями любви, секса, наркотиков, интриг, нападок в спину и т. Д. безумие, насилие и политика (движение наксалитов последовало по пятам за венгриалистами, и раскол в Коммунистической партии Индии произошел, когда движение голодных еще продолжалось), не говоря уже о тюремном заключении Ройчоудхури и последующем международном протесте Это привело к излиянию поддержки со стороны некоторых ведущих поэтов со всего мира.

Рассказывать эту историю нелегко, в значительной степени потому, что до сих пор существуют ожесточенные разногласия относительно ролей, которые сыграли некоторые из знаковых основоположников современной бенгальской поэзии (Сунил Гангули, Шакти Чаттопадхьяй, Санкха Гхош, и это лишь три). Голодный период, каждый из которых имеет своих страстных сторонников, где бы ни обсуждали, ни обсуждали, ни создавали бенгальскую поэзию.

Возможно, из-за того, что она расположена не в Калькутте (Бангалор), а в другом городе, и потому что она не является бенгальским поэтом как таковым, Бхаттачарджи Чоудхури может обобщать свои факты и высказывать свое мнение с такой бесстрастной дистанцией, как у тех, кто живет в этом городе. в разгар культурного оттока литераторов Калькутты было бы трудно, если не невозможно, сделать. За что ее читатели должны быть благодарны, даже если они не всегда могут соглашаться с ее иногда бойкими характеристиками (например, бенгальцы в любом случае являются робкой расой, и когда на них нападают физически, их интеллект недоумевает о необходимости действий; или Бенгалия была развалины, запутанный беспорядок и писатели, казалось, были его лучшими жертвами и анализами (например, ее обсуждение освобождения Буддхадевы [Бозе] из Университета Джадавпура. Но, несмотря на эти (незначительные) придирки или, возможно, из-за них, Hungryalists: «Поэты, которые спровоцировали революцию» должны стать важной книгой для всех, кто интересуется историей современной бенгальской, а точнее современной индийской поэзии в бурную эпоху секса, наркотиков и рок-н-ролла.

Писатель - профессор кафедры сравнительной литературы Университета Джадавпур, Калькутта.