Маленькие раненые женщины: новое поколение мусульманок Бохры выступает против калечащих операций на женских половых органах

Хотя новое поколение мусульманских женщин Бохры выступает против калечащих операций на женских половых органах, не все считают, что обращение в Верховный суд - это путь вперед.

За последние несколько лет в обществе укоренилось сильное движение против КОЖПО, при этом большое количество женщин выступили против этой практики и настаивали на запрете. (Иллюстрация: Субрата Дхар)

Двадцатишестилетняя Сакина ярко вспоминает этот день. Мать заставила ее надеть розовое платье и отправилась на даргах. Мне было всего семь, но я все еще был сбит с толку, потому что никогда не носил платья на даргах. Мы были на базаре Бхенди в Мумбаи, и вместо того, чтобы пойти на даргах, мы вошли в сырой темный дом в темном переулке. Внутри была женщина в хиджабе. Меня заставили лечь. Женщина держала меня за ноги и сказала, что в моем теле какой-то запрет, и что нам нужно от него избавиться. «Я плакала несколько дней от боли», - говорит Сакина, мусульманка из племени Бора, которая сейчас живет в Мумбаи.

Спустя долгое время после того, как она стала взрослой, Сакина думала, что хатна или калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО) были религиозным обязательством каждой мусульманской женщины. Буквально пару лет назад я понял, что только мы (мусульмане Бохра) подвержены этому. Взволнованная тем, что она называет предательством веры, она обратилась к своим родителям, чтобы понять, почему они не выступили против этого ужасного процесса. Единственный ответ, который она получила, касался традиций и обычаев.

Лист платана против клена

Ритуал хатны по Бохре включает отрывание кончика или капюшона клитора молодой девушки, что Всемирная организация здравоохранения определяет как КОЖПО первого типа или клиторэктомию. Это делается, когда девочке Бохры исполняется семь лет, тайно акушерками или врачами в больницах, управляемых Бохрой. Это коренится в патриархальном убеждении, что сексуальность девочек необходимо ограничить, чтобы они не стали беспорядочными половыми связями. Вскоре после того, как девочку режут, матери устраивают небольшой праздничный обед, на который приглашаются только обрезанные девочки, и это считается признаком взросления.

С годами сообщество захлестнула волна беспокойства, поскольку новое поколение ставит под сомнение дискриминационную практику и примиряется с травмой, причиненной этим детским насилием.

Пять лет назад 26-летняя Самина из Мумбаи наткнулась на статью, описывающую пагубные последствия КО. Она обратилась к своей матери, которая извинилась, признав, что тоже понятия не имеет, почему ее прабабушка настаивала на том, чтобы все девочки в семье сделали это. Когда ее лучший друг, тоже Бора, сказал ей, что это сделано для того, чтобы увеличить сексуальное удовольствие женщины, Самина очень хотела в это поверить. По правде говоря, я не хотела смириться с тем, что мое тело подверглось неизлечимому насилию, хотя я чувствовала, что что-то пошло не так, - говорит она.

Это похоже на то, что когда к вам приставали, вы знаете, что ваше тело подверглось насилию. Вы не можете доказать это миру, но травма остается с вами. Я говорил о том, что меня порезали через 40 лет - я не хотел, но это все еще не дает мне покоя. Более того, это делается несправедливо, - говорит Масума Раналви, который с 2005 года возглавляет движение против КОЖПО под лозунгом Speak Out On FGM. женщины в сообществе, которые сказали мне, что они не чувствуют возбуждения во время секса, ужасны, - говорит она.

Недавнее уведомление Верховного суда вынуждает сообщество противостоять этим сообщениям о насилии. В прошлом месяце суд запросил подробный ответ от Центра и четырех штатов - Махараштры, Гуджарата, Раджастхана и Дели - в ответ на петицию о запрете КОЖПО. В то время как мусульманские женщины Бохра уже несколько лет работают над мобилизацией общества против этой практики, петиция была подана независимо проживающим в Дели адвокатом Сунитой Тивари, которая работает в области прав ребенка. Эта практика нарушает права детей. Я не имею ничего общего с религиозным аспектом, но дети не должны страдать.

В сообществе существуют разногласия по поводу того, следует ли добиваться судебного распоряжения по хатне. Раналви признает, что ходатайство, которое будет рассмотрено в июне, оставило ее без ответа. Хотя он цитирует нас, с нами никогда не консультировались. Мы уже давно работаем с сообществом, повышаем их осведомленность, высказываем свое мнение. Я просто опасаюсь, что, если он будет отклонен, двери судебной власти будут для нас полностью закрыты.

Раналви с помощью старшего юрисконсульта Индиры Джайзинг только что опубликовал юридический отчет. Они планируют вмешаться в ходатайство в Верховный суд, чтобы усилить аргументы в пользу запрета КОЖПО, продемонстрировав, что только отдельный закон - это путь вперед. Он был подан в Министерство развития женщин и детей. Поскольку мы находимся прямо в центре этой бури, мы в лучшем положении, чтобы зафиксировать факты. «Самое главное, чтобы наши голоса были услышаны», - говорит она.

Петиция также вызвала негативную реакцию против активистов со стороны стойких сторонников религиозного главы Сиедны Муфаддала Сайфуддина. Многие женщины подвергались насилию и угрозам в социальных сетях.

Другая группа под названием «Женщины Давуди Бора за свободу вероисповедания» (DBWRF) была сформирована для противодействия кампании против КОЖПО. Да, многие из нас вполне могут быть обрезаны, как и наши матери и бабушки до нас. Конституция Индии дает нам право на свободу совести и религии, - говорит Рашида Диван, член-основатель.

В 2016 году офис Сиедны опубликовал заявление для прессы: мужское и женское обрезание (называемое хатна или хафз) - это религиозные обряды, которые Давуди Бохрас практиковал на протяжении всей своей истории. Религиозные книги, написанные более тысячи лет назад, определяют требования как к мужчинам, так и к женщинам как акты религиозной чистоты. Это религиозное обязательство находит отклик во многих других мусульманских общинах, особенно в тех, которые следуют суннитской школе шафиитской мысли… Каждый не имеет права исполнять хатну. Чтобы стать закройщиком, вам понадобится раза из Сиедны.

Но, как объясняет 55-летний Ирфан Инженер, который последние пару лет активно участвовал в движении против КОЖПО, в Коране об этом не упоминается. Однако религиозные лидеры Бохра ссылаются на текст под названием Даймуль Ислам, написанный через 300 лет после смерти Пророка аль-Кади аль-Нуманином. В нем упоминается хатна семилетних детей только один раз, по его словам, с разрешения имама Али, сына пророка Мухаммеда. КОЖПО практикуют все секты Бора - Давуди, Сулемани и Альви Борас.

За последние несколько лет в обществе укоренилось сильное движение против КОЖПО, при этом большое количество женщин выступили против этой практики и настаивали на запрете.

фиолетовые цветы, похожие на лаванду

В 2011 году анонимная женщина Бора подала петицию, также адресованную правительству Индии, с просьбой запретить эту практику, что также приводит к медицинским осложнениям. Петиция получила поддержку почти 3000 человек. Хотя петиция вдохновила других женщин Бора выйти и поговорить об ужасной практике, вскоре она исчезла, поскольку движение не имело к ней никакого отношения. 17 декабря 2015 года группа женщин, входящих в организацию Speak Out on FGM, запустила онлайн-петицию, которая на сегодняшний день собрала почти 90 000 подписей. Это важно, поскольку сообщество чрезвычайно сплочено и скрывает свои проблемы из-за страха подвергнуться остракизму. Женщины также направили несколько писем религиозному главе общины Давуди Бора. Они не получили никакого ответа.

Фарзана (имя изменено) - врач, который проходит раза, но перестал проводить хатну пять лет назад. Я стригу девушек более 20 лет. Я даже стриг собственную дочь. Но когда она выросла, я понял, что с ней сделал. Она была в ярости. Она заставила меня переосмыслить всю проблему. - С тех пор я перестала резать, - говорит она.

Наима (имя изменено), 53-летняя жительница Раджастана, говорит, что сенсибилизация - это ключ к искоренению этой практики. Она была вырезана в Калькутте в возрасте семи лет. Я помню, что что-то случилось.

Но я был так молод, что с годами забыл об инциденте. Она говорит, что это никогда не оставалось со мной. Но когда у ее сестры родилась девочка, они оба заняли позицию. Мы позаботились о том, чтобы она не прошла через то, что сделали мы. Это был бунтарский акт, наш протест. Но оно того стоило, - говорит она.