Да здравствует революционер

Авторитетная биография Маркса Гарета Стедмана Джонса - это портрет эрудита XIX века, а не идеолога, связанного догмами.

Граффити с изображением Карла Маркса на стене возле офиса Банка Португалии в Лиссабоне, Португалия. (Источник: Мигель Рибейро Фернандес / International Herald Tribune)

Заголовок: КАРЛ МАРКС: Величие и иллюзия
Автор: Гарет Стедман Джонс
Издатель: Издательство Гарвардского университета
Страницы: 750
Цена: 1999 рупий

Восстановить фигуру Карла Маркса из наследия марксизма, его собственной репутации и грубой бороды - непростая задача. Глубоко исследованная, беглая, увлекательная и авторитетная биография Маркса Гарета Стедмана Джонса делает два шага к этому.

Во-первых, он помещает Маркса в политическую и интеллектуальную среду XIX века, а не видит его глазами XX века. Это Маркс, странствующий, нищий, эгоистичный интеллектуал с легкой закваской революционных амбиций, пытающийся разобраться в политических обстоятельствах вокруг него. Во-вторых, в некоторых из наиболее трогательных частей биографии вы видите, как он неустанно и честно пытается теоретически осмыслить мир вокруг него. Его работы проходят множество редакций. Отчет Стедмана Джонса об эволюции капитала, в частности, показывает, что настоящий интеллектуал работает, пытаясь согласовать дедуктивную теорию с более индуктивными историческими открытиями, пытаясь пройти черновик за черновиком, внимательно борясь с проблемами по мере их возникновения, особенно в теория стоимости. У Маркса могут быть случайные утверждения, не подтверждаемые доказательствами. Но общий портрет, который вы получаете, - это портрет не идеолога, а интеллектуала в том смысле, который понимал только XIX век: эрудит, пытающийся понять мир и выхватывающий из него хоть немного интеллектуального порядка. Марксисты могут быть догматиками; Маркс был совсем не таким.

Маркс родился в 1818 году в Трире, Германия. Стедман Джонс особенно хорошо разбирается в том, как политические течения того времени, от тени наполеоновского проекта до политики в Пруссии, пересекаются с семейной историей Маркса. Или политика еврейского вопроса и отношение самого Маркса к нему, включая его легкомысленное использование антисемитских приемов. В портрете семьи Маркса достаточно материала для романа: от романтики до предательств, конфликта поколений, противоречий между призванием к человечеству и обязанностями перед родными. Стедман Джонс наглядно описывает жизненный путь Маркса в Париже, Брюсселе, Лондоне и, после 1860-х годов, в политике рабочего движения, ловко сочетая личные невзгоды с более крупными политическими драмами.
Но в основе повествования Стедмана Джонса лежит глубокий парадокс. На определенном уровне, понимаемом в контексте XIX века, карьера Маркса, как автор полагает, является чем-то вроде провала. Эти отказы организованы по четырем направлениям. Как политический аналитик, существует глубокое несоответствие между социальными категориями, которые использует Маркс, и реальным течением политики. Попытка интерпретировать политическую борьбу как проявление социальных столкновений вызвала слишком грубое прочтение событий. Маркс был необычен в том, что рассматривал классовый конфликт как источник надежды. Но его невнимание к различию между политическим и экономическим значением класса привело к ошибочным суждениям. Вклад Стедмана Джонса как историка в его выдающуюся книгу «Языки класса» состоял в утверждении, что классовое сознание неотделимо от языков, созданных для создания классовой идентичности; это не дано. Маркс недооценил роль дискурсивного создания класса. Главный теоретический проект Маркса - понимание природы ценности - остался невыполненным.

Обсуждение Стедманом Джонсом эволюции ценностного мышления у Маркса структурировано и является образцом четкой артикуляции. Тот факт, что «Капитал» остался незавершенным, в некотором смысле свидетельствовал об интеллектуальных трудностях проекта. Понимание Марксом революции и альтернатив капитализму в лучшем случае импровизационно, а не строго, и снова Джонс убедительно показывает отношение Маркса к возможностям, заложенным в различных социальных формах, включая подробное обсуждение русских крестьянских общин.
Как эти неудачи соотносятся с неизменной необходимостью Маркса? Мы все теперь в некотором смысле марксисты. Даже те, кто категорически отмежевывается от него, неявно мыслят в рамках проблем, которые он нам завещал. Один из ответов - это, конечно, необычайная плодовитость текстов Маркса; как и любой большой набор произведений, они превосходят свой центральный замысел. Вы можете думать с Марксом. Он по-прежнему остается самым могущественным диагностом современности и глубокого экзистенциального бремени, которое мы несем. Как пишет Стедман Джонс, Маркс был первым, кто наметил ошеломляющую трансформацию, произведенную менее чем за столетие с появлением мирового рынка и высвобождением беспрецедентных производительных сил современной промышленности. Он также очертил бесконечно незавершенный, постоянно беспокойный и незавершенный характер современного капитализма как явления. Он подчеркнул присущую ему тенденцию изобретать новые потребности и средства их удовлетворения, подрыв всех унаследованных культурных практик и верований, пренебрежение всеми границами, будь то священными или светскими, дестабилизацию каждой священной иерархии, будь то правитель или управляемая, мужчина и женщина или родитель и ребенок, это превращение всего в объект для продажи.

Акт Стедмана Джонса по восстановлению Маркса до XIX века - большое достижение. Но, возможно, невольно желание вернуть Маркса в его конкретное окружение делает природу его достижения более, а не менее неуловимой. История эволюции текстов Маркса в некоторой степени обходится ценой понимания ее последствий. Историк, теоретик, ритор, романтик и, да, даже пророк, не будут привязаны к своему контексту. Ибо это признак великой работы, которая, несмотря на все свои недостатки, продолжает создавать для себя новый контекст. Маркс до сих пор говорит с нами, как никто другой.