Маргиналы

Деревня в замечательном сборнике рассказов пакистанского писателя Али Акбара Натика - это жестокое, неумолимое и очень реальное место.

Что вы дадите за эту красоту?
Али Акбар Натик
Перевод Али Мадее Хашми
Пингвин
217 страниц
399 рупий

Этот небольшой сборник историй уходит корнями в пышную щедрую землю пакистанского сельского Пенджаба. Здесь жизнью людей правят капризы природы и жестокость людей. И хотя пирс и молвис появляются на странице за страницей, это безбожная вселенная, движимая жадностью, похотью и извращенными способами власти. Писатель Али Акбар Натик рассказывает нам эти истории несентиментальной прозой, лишенной украшений, но никогда не ритмичной. Каждая история безжалостно обрушивается либо на насилие, либо на отчаяние, либо на то и другое вместе.

В medias res - люди, нарисованные уверенной рукой мастера. Джира, трубадор и рассказчик, - один из многих персонажей, живущих на задворках деревенской жизни («Возвращение Джиры»). Никто не помнит, кто его родители, или куда он пропадает на шесть месяцев подряд. Но его любят за его остроумие и доброжелательность, а также за море историй, которые он приносит в деревню, басни и басни, которые собирают толпы в три раза и удерживают их прикованными. Такая сила всегда сбивает с толку тех, кто обладает властью, и, конечно же, бойкое нападение Джиры на Пир Модай Шаха не остается безнаказанным.

Действительно, чудаки и изгои, маргиналы феодального общества - главные герои многих из этих историй. Баба, одноглазый хронометр, - единственный цирюльник в деревне, который ненавидит детей, ненавидит его в ответ («Дитя мужского пола»), но чья одинокая смерть приносит странную меланхолию. Акробат Аху в одноименной истории превратился из предмета зависти своих способных одноклассников в скромный объект их благотворительности. В обеих историях повествование от первого лица раскрывает медленное, верное, но проблематичное укрепление иерархии.

Деревня этого произведения существует в напряжении: между бунтом и послушанием, между яростными индивидуалистическими персонажами и подобной кнуту негативной реакцией общества. Другие, такие как Гафур, тупица («Конец Джодхпура») и Нурей, сын проститутки («Отчаяние»), всю свою жизнь проживают в жалкой капитуляции, пока момент кровавого насилия не принесет освобождения. Этот момент не продуман и не прославлен немигающими глазами автора. Он просто существует.

Прежде чем стать известным писателем, Натик был каменщиком в Окаре, строил мечети и минареты и продолжал свое образование в частном порядке. Он уехал из деревни в Исламабад, чтобы заняться писательской жизнью, но эта деревня не оставила его художественной литературы. Он вовлекает нас в свою работу острыми качелями разговоров, которые слышны на деревенских углах, и преодолевает проверку подлинности Гиббонса (почему в Коране нет верблюдов?), Не тратя слишком много строк на описание.

Его критика и непочтительность к религии и ее покровителям очевидна в таких рассказах, как «Возвращение Джиры», «Чудо Маулви» и «Рука масона». Последний - это история, многое почерпнутая из его собственной жизни. Ашгар - масон, который решает поехать в Саудовскую Аравию в поисках лучших перспектив. На этой древней священной земле он посещает места, которые давно почитал, но его поиски честной жизни заканчиваются невыразимым насилием, санкционированным шариатом. Это земля, оставленная любой силой благословения.

Этот замечательный сборник является достойным дополнением к канону рассказов на урду с отголосками Манто и Премчанда. Его нелегко закрепить на идеологических позициях. Его верность людям, о которых пишет Натик, насилию, с которым они живут, и неистовым страстям, которые ими движут. В лучшем произведении «Каим Дин» один человек становится представителем трагической дуги человеческой жизни - герой своего сообщества, Каим Дин, потерпевший поражение от судьбы, оставленный своей собственной, и остается ждать освобождения, которое не придет.