Национальный день ручного ткацкого станка 2021 года: развитие ручных ткацких станков, ремесел и искусства во время COVID-19

Ткацкие и тканевые маски с картинами Мадхубани и Митхила мгновенно стали хитом пандемии.

Женщина делает маски для лица в центре Серихера, Чаттисгарх. (Материалы проекта и фото любезно предоставлены: Раджив Трипати, государственный менеджер проекта, Рурбанская миссия Шьяма Прасада Мукерджи, и Шринкхла Джайн, Рурбанский специалист, Рурбанская миссия Шьяма Прасада Мукерджи)

В последнем эпизоде ​​«Манн ки Баат» премьер-министр Моди упомянул о важности ручных ткацких станков и о расширении помощи ремесленникам и ткачам для развития ремесла и ткацкой промышленности, в частности, производства и потребления кхади. В связи с тем, что сегодня отмечается Национальный день ручного ткацкого станка, такие сообщения об укреплении «Бхарат Джодо Андолан» являются своевременными. Он также согласуется с принципами «Голос для местных», продвигая средства к существованию ремесленников, ткачей и групп самопомощи (ГСП), испытывающих серьезное социально-экономическое давление после разрушений, связанных с COVID-19 в прошлом году.

В то время как правительство Индии отмечает Национальный день ручного ткачества с 2015 года, чтобы отметить Свадези Андолан, который начался в 1905 году 7 августа, COVID-19 все еще пробивал сектор, после чего в первые несколько месяцев блокировки последовал внезапный застой. Например, TRIFED (Down to Earth, апрель 2020 г.) сообщил, что ремесленные изделия племен стоимостью 100 крор остались непроданными. Проблема непроданных запасов усугубилась тем, что в прошлом году изначально не проводились выставки, ярмарки или мелы.

36-летняя Анита, художница-вышивальщица из региона Катч в Гуджарате, рассказала, как изоляция повлияла на поставку новых товаров. Из-за отсутствия ограниченных продуктов даже после первых постепенных открытий практически не было спроса на ее уникальное сочетание стилей вышивки из Афганистана, Гуджарата и т. Д.

Однако эти ограничения не остановили предпринимательский дух ГСП, ремесленников и ткачей. Они быстро оказались на высоте и адаптировались к меняющимся потребностям рынка, обучаясь работе с продуктами, определяющими новую норму. Эти группы, наряду с заключенными, ремесленниками, занятыми на малых предприятиях, производили предметы первой необходимости, такие как маски для лица, дезинфицирующие средства и другие предметы медицинского назначения. По сути, именно в это время стали заметны скрытый потенциал ГСП Индии и успех таких схем, как Национальная миссия по обеспечению средств к существованию в сельских районах (NRLM) и Рурбанская миссия Шьяма Прасада Мукерджи.

Здесь мы исследуем мастерство творческих мастеров и то, как произошел сдвиг в сторону культурных методов общения, преимущественно через искусство и ремесло.

Маски с красочными принтами (Фото любезно предоставлено Swasti Pachauri)

Диверсификация продукции, ГСП и местные навыки

Согласно отчету исследовательского фонда Observer Research Foundation (Сунаина Кумар, июль 2021 г.), по состоянию на май 2021 г. насчитывалось 6,9 миллиона ГСП с 75 миллионами членов. Традиционно члены ГСП занимаются микропредприятиями, домашним бизнесом и играют ключевую роль в реализации таких схем, как Mid Day Meal (MDM) и NRLM. Однако, что наиболее важно, ГСП служат основой экономики ручного ткачества и кустарного промысла, принося ежегодно около 10 000 крор экспортной выручки, согласно отчету за 2018 год.

Их предпринимательская хватка и использование местных навыков выявились в том, как они экспериментировали с маской для лица. Например, в феврале 2020 года открылось «Подразделение Маски Силаи» или центр пошива масок в Серихери Грам Панчаят, Райпур, Чхаттисгарх. В нем работали женщины, что позволяло им зарабатывать 6000 рупий в месяц. Женщины шьют хлопковые маски для лица, а также занимаются пошивом школьной формы на отряде.

Осознавая необходимость в этих масках для лица в прошлом году, ремесленники и ГСП адаптировались к меняющимся потребностям рынка, зарекомендовав себя в качестве послов бренда индийского ручного ткацкого станка, вышивая, сшивая, ткая и раскрашивая различные маски для лица, демонстрируя, таким образом, умелую изобретательность и экстренность. менеджмент и импровизационный потенциал, сохраняя при этом свое искусство.

Например, хлопковые, ткацкие и тканевые маски с картинами Мадхубани и Митхила мгновенно стали хитом. Были маски с блочными принтами с узорами Санганери, Баг, Каламкари и Аджрах. Затем были вышитые маски Канта и Касути. Другими вариантами были рисунки самбхалпури, икат, батик, аппликации и шелковые маски муга.

В рамках другой уникальной инициативы, Kudumbashree, программа искоренения бедности и расширения прав и возможностей женщин, осуществляемая Государственной миссией по искоренению бедности (SPEM) правительства Кералы, предприняла набег на производство масок AYUR, сделанных из многоразового хлопка, ткани ручного ткачества и таких трав, как базилик. и куркума.

Женщины из Мудхипара, Чаттисгарх, пишут сообщения о поведении, соответствующих COVID. (Материалы проекта и фото любезно предоставлены: Раджив Трипати, государственный менеджер проекта, Рурбанская миссия Шьяма Прасада Мукерджи, и Шринкхла Джайн, Рурбанский специалист, Рурбанская миссия Шьяма Прасада Мукерджи)

Шаги по поддержке ремесленников при COVID-19

Осознание этих творческих навыков и того, как пандемия повлияет на средства к существованию ремесленников, организации, правительства и отдельные лица, поощряли ремесленников. Например, Enamor закупила ткань для ручного ткацкого станка Ikat в группе ручных ткацких станков Калабхарати в Телангане.

виды сосен в Висконсине

Чтобы обеспечить доступ к онлайн-торговым площадкам (один из наиболее серьезных недостатков в связях с сообществом ремесленников) и побудить ремесленников и ткачей, особенно женщин, продолжать заниматься ремеслами, Amazon India отказалась от платы под эгидой своего «Стенд для ручной работы». программа поддержки ремесленников и предпринимателей из инициатив Amazon Kaarigar и Amazon Saheli. Хотя этот шаг может быть дружественным к цифровым технологиям, необходимо приложить дополнительные усилия, чтобы дать возможность ремесленникам получить доступ к новым технологиям, бизнес-моделям на основе приложений и т. Д.

Точно так же почтовый департамент Джаркханда сотрудничал с Кастурба Грамодьог Санстхан, Ранчи, для продвижения масок хади через почтовые отделения, чтобы продвигать экологически чистые ремесла и ручные ткацкие станки, одновременно способствуя обеспечению средств к существованию.

Кроме того, в попытке объединить усилия по пропаганде вакцин и укреплению средств к существованию, TRIFED и ЮНИСЕФ объединили усилия, чтобы инициировать кампанию COVID Teeka Sang Surakshit Van Dhan aur Uddyam. Эта уникальная по своему подходу инициатива защищает и восстанавливает средства к существованию, здоровье и благополучие племен и, естественно, поддерживает ремесленников, занимающихся ручными ткацкими станками и искусством.

Ремесло, искусство, традиции и пропаганда вакцин

Недавно картина художника Кундана Роя Митхила, на которой медицинский персонал делает вакцинацию женщине, стала вирусной. Картины митхилы также находят свое отражение на ручных ткацких станках, государственных сари и являются яркими культурными символами региона.

какие маленькие красные ягоды у меня во дворе

Разве это не мило? ️

Вакцинация от короны в картине Митхила Кундана Роя pic.twitter.com/pkXKLZXJaV

- Адитья Мохан (@AdityaJhamohan) 30 июня 2021 г.

Традиционно настенные росписи, ранголис, мехенди и художественные формы использовались в качестве основных методов обмена социальными сообщениями, продвигая так называемый подход «Коммуникации в целях развития» в политической сфере. Во время COVID-19 такие сообщения помогли смягчить сомнения в отношении вакцинации. Это также помогло повысить общую осведомленность о пандемии и поведении, соответствующем COVID-19, а также внесло значительный вклад в культурную столицу страны.

Например, кукольный театр используется в Мадхья-Прадеше для распространения информации о вакцинации. Уличные спектакли, народная музыка, танцы, лозунги на машинах, надписи на дорогах, соединяющих грамм-панчаяты, также используются в разных частях страны. Сообщения на местных языках, например беседы на Корку в районе Мельгхат штата Махараштра, направленные на борьбу с нерешительностью в отношении вакцинации, выявили важность местных языков, которые находят отклик в общинах. Традиционные методы, такие как «Хатла Байтхаки» в районе Джабуа штата Мадхья-Прадеш, - это другие традиционные методы, возрождаемые во время пандемии.

Таким образом, устойчивое возрождение ручных ткацких станков, искусства и ремесел, связанных с местными языками, имеет решающее значение в развитии сообщества. COVID-19 выявил разрыв в коммуникации между политическими центрами и фактическими бенефициарами политики, спрятанными в отдаленных уголках страны. Пандемия обострила трудности, с которыми явно столкнулась городская беднота.

Усилия по обеспечению средств к существованию, сосредоточенные на местных продуктах, включая ремесленные изделия и текстиль, посредством «средств к существованию в городах», специально ориентированных на «городскую бедноту», будут иметь важное значение для устойчивого возрождения этого сектора. Инициативы, такие как Deendayal Antyodaya Yojana - Национальная миссия по обеспечению средств к существованию в городах, под эгидой которой правительство Дели «Проект Уммид», позволяющее ГСП и женщинам производить такие продукты, как ракхи, одежду и другие виды деятельности, приветствуются.

(Материалы из Чаттисгарха от Раджива Трипати, руководителя государственного проекта, Рурбанская миссия Шьямы Прасада Мукерджи, и Шринкхалы Джайна, специалиста по Рурбанам, Рурбанская миссия Шьяма Прасада Мукерджи)