Тряпки в петли

На выставке в Дели прослеживаются истории и темы одного из старейших индийских стилей вышивки - Канта.

Целью выставленных текстильных изделий в виде шалей, покрывала для кроватей, книг и покрывала для стола было показать искусство канты, происходящее от санскритского слова kantho, что означает тряпки.

Aasmann jora fakirre bhai, Jamin jora ketha (друг факиров - небо, друг земли - кантха)

Историк текстильного искусства Джаслин Дхамиджа обращает внимание на песню Баула, в которой упоминается одна из старейших форм вышивки Индии, Канта, на стене в Международном центре Индии. Лучшие образцы этого замысловатого рукоделия, выполненные женщинами Западной Бенгалии на небольших кусочках ткани, изображают миниатюрные изображения детей, смотрящих на животных и акробатов, висящих в воздухе в цирке, и жизнь вокруг железнодорожной станции недалеко от Шантиникетана. В другом углу также видны сельские женщины, работающие на уборке урожая на своих рисовых полях, и их дети, висящие на деревьях. Эти изображения являются результатом помолвки покойного скульптора Миры Мукерджи с деревенскими женщинами в Калькутте. Они являются одними из многих тем, которые исследуются на выставке The Needle Reverence, посвященной Канте.

Эти современные произведения Канты, созданные в 1990-х годах, находятся рядом с самыми ранними произведениями, относящимися к эпохе до обретения независимости. В этих традиционных кантах, полных животных, птиц и деревьев - в основном того, что видели их создатели вокруг, - есть надпись деревенского стихотворения для новорожденного. Он просит птиц не улетать и даже если они улетят, вспомнить создателя и вернуться. Указывая на бенгальский текст, намекающий на С благословениями и именами, вышитыми на нескольких выставленных стеганых одеялах, Сиддхартха Тагор, участник выставки и владелец галереи Art Konsult, говорит: «Большинство кант в Западной Бенгалии были стегаными кантами. где мать или бабушка делали их для новорожденного ребенка в качестве подарка благоговения. Их раскладывали на кровати или на полу и перерабатывали. Леп-кантхи были сделаны из трех-четырех слоев старых хлопковых сари и покрыты дхоти сверху и снизу, на которые были вышиты длинные замысловатые узоры. Во время менструации женщины считали, что их старые сари не подходят для новорожденных. Кантхи из дхоти считались более чистыми.

Большинство кант в Западной Бенгалии были лоскутными кантами, предназначенными для новорожденного. По словам Сиддхартхи Тагора, их раскладывали на полу или на кровати и перерабатывали.

Цель выставленных текстильных изделий в виде платков и покрывала для книг и покрытий стола проста - подчеркнуть искусство канта, производное от санскритского слова kantho, для тряпок. Старая, выцветшая и стареющая кантха из Восточной Бенгалии, которая использовалась в качестве шали до раздела, демонстрирует тантрические элементы и украшена оленями, попугаями, змеями, крокодилами, слонами и людьми. Сиддхартха считает, что у Канты есть различные проявления, например, одеяла Суджани из Бихара.

Выросший в Калькутте, видя Канту, хранящуюся в сундуках, благодаря усилиям своего отца-коллекционера Субхо Тагора, самого художника, Сиддхартха говорит, что у Ориссы тоже есть Канта, но она никогда не привлекала внимания. Только племена носят их как шали. По его словам, поздние канты превращались в сари, на которых вышивали простое сари. Сиддхартха вспоминает одно купленное им сари с изображением классического произведения Сатьяджита Рэя «Шатрандж Ке Хилари» 1977 года.

Помимо кант, используемых для религиозных ритуалов, наиболее интересным исследованием выставки является канта, на которой написаны слова Харе Рама Харе Кришна как на бенгальском, так и на ассамском языках. Сиддхартха считает, что это, скорее всего, было сделано на границе Ассама и Бенгалии, что свидетельствует о кросс-культурном слиянии Канты. Самые ранние Kanthas изображали солдат восстания сипаев 1857 года с оружием и героев Махабхараты и Рамаяны.

Долли Наранг, которая собрала коллекцию кант Мукерджи, которые являются декоративными предметами, считает, что канты, сделанные из старых разорванных сари, являются лучшим проявлением переработки в индийской культуре. Обычно их делали из старых изношенных сари, которые снова украшали с помощью вышивки. Это были усилия сообщества, где женщины собирались и создавали их. Она говорит, что сейчас все по-другому.