Революционный путь

В своей дебютной книге Суджата Гидла рассказывает историю своего дяди, К.Г. Сатьямурти, соучредителя People’s War Group, и о борьбе бедной семьи далитов, когда они вели переговоры о кастах.

Муравьи среди слонов, Суджата Гидла

Заголовок : Муравьи среди слонов
Автор : Суджата Гидла
Издатель : HarperCollins
Страницы : 312
Цена : 500 рупий

В своей фантастической книге «Муравьи среди слонов» Суджата Гидла рассказывает о великом революционере - К.Г. Сатьямурти, который сыграл решающую роль в формулировании маоистской линии в Индии после Чару Мазумдара. В книге также рассказывается о сестре Сатьямурти, Манджуле, матери Гидлы, а также о других членах семьи. В книге упоминается как Сатьям, а в литературных кругах телугу Сатьямурти был также известен как Шива сагар. Интересно, что его далитское прошлое не было известно до тех пор, пока он не был исключен из Народной военной группы (PWG, ныне маоисты) в конце 1980-х годов. Он родился в 1931 году и умер в крайней нищете в 2012 году. Но при жизни он сыграл ключевую роль в кровавой борьбе в регионе телугу. В конце своей жизни он вступил в движение далитов, все еще не уверенный в своей убежденности в этой идеологии.

Современная Индия Гидлы прошла путь мультикультурализма каст, религий и образования. (Иллюстрация: Субрата Дхар)

Я слышал о Шиве сагаре в начале 70-х, когда учился в магистратуре в Османийском университете Хайдарабада. Его самая зажигательная книга стихов «Удхьямам Нелабалуду» («Движение: ребенок на один месяц») постоянно упоминалась и цитировалась. Он был звездным поэтом. Раннее коммунистическое движение не говорило о кастах и ​​неприкасаемости, как это делали гандианцы. Их новая линия была сформулирована после того, как все они были исключены из КПИ (М) в 1967 году. Махатма Ганди ответил на резкую критику касты доктором Б. Р. Амбедкаром и вступил с ним в дебаты о варне и неприкасаемости. Но ни один коммунистический лидер, похоже, не читал книгу Амбедкара «Уничтожение касты» и не уважал его. Они уважали только Пандита Джавахарлала Неру и его сочинения. С тех пор, как партия зародилась в 1925 году, коммунистическое руководство мобилизовало далитов под знаменем красного флага и классовой борьбы, но брамины и высшая каста шудр - Камма, Редди - коммунистическое руководство отказалось заглянуть в историю касты и неприкасаемости. . Слепые коммунисты заставили даже такого могущественного лидера, как Сатьямурти, скрывать свое прошлое, пока его не исключили из ПРГ.

В блестящем рассказе Гидлы об истории ее материнской семьи она прослеживает неприкасаемые корни семьи и ее обращение в протестантское христианство. Она рассказывает миру, не только Индии, как самая обездоленная неприкасаемая семья далитов вела переговоры между получившими миссионерское образование далитами и жестокими и суеверными кастами общин браминов, камма и редди в бассейне реки Кришна-Годавари в прибрежной Андхра-Прадеш. .

Эта книга также раскрывает кастизм индийских христиан, помимо того, что проявляют индусы. Современная Индия Гидлы прошла путь мультикультурализма каст, религий и образования. Она повествует о ходе эволюции современной Индии через историю КГС - как он превращается в молодого коммуниста в христианском колледже Андхра в Гунтуре в 1940-х годах и живет как муравей (нищий далит) среди слонов - мальчиков из высшей касты. и девушки, которые были богаты и почувствовали себя освобожденными после ухода британцев. Она рассказывает, как девушки в его колледже (в основном брамины) восхищались его артистическими талантами, но бросили его, поскольку он был мала (неприкасаемый), когда он подумал о любви и жизни с одной из них. Многие далиты из университетов сталкиваются с этой ситуацией даже сейчас, а некоторые даже совершают самоубийства.

Разгневанный своей судьбой и жестоким обращением, голодный и обремененный позором, Сатьямурти обращается к коммунизму и революции. Он проваливает все экзамены. Его увольняют с работы в коммунистической газете Visalaandhra, когда высшие касты в администрации понимают, что он мала. Однако он следует своей революционной линии и завязывает дружбу с Кондапалли Ситхарамайя (который был из семьи Редди) и несет революцию на своих плечах. Он вместе с Панчади Кришнамурти (Калинга Капу) основал наксалитовское крыло Андхра-Прадеша в присутствии самого Чару Маджумдара и распространил китайское движение за уничтожение классовых врагов до Теланганы.

В истории, которую Гидла рассказывает с величественным мастерством, Сатьямурти вообще не читает Амбедкара. Вместо этого он довольно много читает Маркса, Ленина и Мао, доступ к которым получил через писателей высшей касты на телугу. Его стихи отражают их глубокое влияние на него. Он был отличным лозунгом вечеринки и был тем, кто сказал: «Если пистолет повредит ваше плечо, переставьте его на другое плечо». Но не откладывай.

Сатьямурти также был мастером высмеивания робких революционеров. Его лозунг-центрированная поэзия вызывала восхищение и использовалась литературными деятелями из высших каст из ПРГ, имевшими огромное влияние на городские СМИ, пока они не обнаружили, что он был далитом и не захотел поставить кастовый вопрос в повестку дня революции. Его исключение из партии и стирание его стихов из их разума было произведено с удвоенной силой. История, которую Гидла рассказывает в послесловии к книге, знакома - меня познакомили с Сатьямурти в то время, когда она описывает.

Гидла, физик по образованию, писатель по труду, вселяет надежду, что многие такие нерассказанные истории об индийских далитах будут изложены на языке, понятном миру. Нет ни одного голливудского фильма об истории маргинализации 200 миллионов неприкасаемых, потому что не было хорошей истории об этом на английском языке. Если первая книга Гидлы позволяет ей зарабатывать на жизнь писательством, ей следует уволиться с работы и писать полный рабочий день, чтобы ее книги попали в шорт-листы Нобелевской премии. Это сделало бы вопрос о далитах более интернационализированным, чем все, что мы все пытались сделать на Дурбанской конференции Организации Объединенных Наций в 2001 году.