Духовность не эгоцентрична; он видит себя в каждом: Шри Шри Рави Шанкар

Духовный гуру Шри Шри Рави Шанкар объясняет, что на самом деле означает духовность, взаимосвязь между духовностью и религией и что значит быть гражданином мира.

Февральское мероприятие Express Adda, прошедшее в Индиго, Уан Золотая Миля, Нью-Дели, принимало духовного лидера и основателя Art of Living Шри Шри Рави Шанкара. В дискуссии, модератором которой является Вандита Мишра, редактор National Opinion, Индийский экспресс , и Прасун Джоши, автор текстов и председатель, Азиатско-Тихоокеанский регион, генеральный директор и главный операционный директор, Индия, McCann Worldgroup, Шри Шри подробно рассказал о том, что на самом деле означает духовность и о взаимосвязи между духовностью и религией, разъясняя концепции судьбы, выбора и « себя'. Он также подробно рассказал о продолжающихся дебатах о нетерпимости, охватившей страну, а также о национализме.

Вот полный текст Express Adda.

Вандита Мишра: Как вы смотрите на то, что происходит, например, на недавний всплеск беспорядков в нашей стране, на то, что происходит в JNU - противостояние между студентами и правительством? Вы часто говорите, что ниндак ко апне паас рахна чахийе (держите своих критиков подальше) ... вы должны держать своего врага на своей стороне, потому что он держит вас в чистоте, а он держит вас честным. В этой ситуации многие сказали бы, что правительство в какой-то мере криминализирует инакомыслие, выдвигая обвинения в подстрекательстве к мятежу. Поскольку Нарендра Моди, наш премьер-министр, слушает вас, и вы разговариваете с ним, что бы вы ему сказали, когда его правительство набирает студентов в JNU?

Шри Шри: Важно уважать свободу слова любой ценой. У всех есть свобода выражения, но эта склонность к мятежу, когда кто-то говорит: « Бхарат Ко Барбаад Карке Рахендж (Мы уничтожим Индию) ' , этого не потерпит ни демократия, ни цивилизованное общество. Мы не можем оставлять такие семена без присмотра, которые будут расти дальше и криминализировать всю атмосферу. Нам нужно пресечь криминальные тенденции в самом начале. Это делается не из мести, а только из сострадания. Если у ребенка криминальные наклонности, что сделает родитель? Скажут ли они, свобода слова? Они скажут: «Нет, опустите ногу» и скажут, что это недопустимо. Такие карательные меры нужно применять, чтобы ребенок не сбился с пути. Потому что сегодня мы сталкиваемся с угрозой терроризма со всего мира. Это не та ситуация, когда все идет спокойно и расслабленно. Нам нужно быть бдительными и бдительными. Конечно, я всегда отдавал предпочтение модерации и посредничеству, разговору и диалогу. Но действовать необходимо, и мы не можем игнорировать такие провокационные вещи.

Вандита Мишра: Вы также сказали, что ненависть и страх - это на самом деле любовь с ног на голову, что отталкивание - это на самом деле влечение с другой стороны. Вы бы сказали, что правительство могло проявить большее сострадание к студентам, которые, возможно, колебались?

Шри Шри: Они могли бы сделать гораздо больше. В их число могли быть включены посредники, люди, которые могли бы дать им больше здравого смысла. Конечно, это можно было сделать.

По словам Шри Шри Рави Шанкара, духовность формирует общество в том смысле, что она развивает в человеке чувство собственного достоинства и расширяет его понимание и видение. (Источник: Экспресс-фото Рави Каноджиа)

Прасун Джоши: Отражает ли духовность общество или формирует общество?

Шри Шри: Оба. Духовность формирует общество в том смысле, что она развивает в человеке чувство собственного достоинства и расширяет его понимание и видение. Это дает вам столь необходимое терпение, когда вокруг вас что-то не так. С другой стороны, общество видится по поведению людей в обществе ... определенно, что цивилизованное поведение является отражением духовности в обществе.

Прасун Джоши: Тогда почему духовность ищет контекстуальность? Мы часто обнаруживаем, что существует проблема контекстуальности, с которой борется духовность в каждую эпоху. Если духовность - вечная истина, почему она должна доходить до людей, упрощать себя или искать контекст?

Шри Шри: Мы должны говорить на языке сегодняшнего дня, а сегодняшний язык - это язык науки. Язык - это всего лишь средство, и духовность действительно нуждается в этом средстве. Позвольте мне прояснить духовность и религию. Религия, с которой вы родились, ваше имя, все ритуалы, как вас хоронят или сжигают, в основном, что происходит, когда вы умираете - от рождения до смерти, все ритуалы - все это религия. Но духовность - это нечто очень личное - мы состоим из материи и духа. Подобно тому, как нам нужны аминокислоты, углеводы, минералы для тела, дух состоит из сострадания, любви, ценностей и большего понимания. Все эти человеческие качества… в этом суть всех религий. К сожалению, во всем мире мы выбросили эссенцию и держимся за сухую кожу. Духовность всегда объединяет людей разных религий, рас и дает вам столь необходимое чувство собственного достоинства, уверенность и бесстрашие.

Прасун Джоши: Разве религия не о Боге, а духовность - о себе? Разве это «Бог помогает людям, которые помогают самим себе», или «Бог не помогает людям, которые помогают себе самим»?

Шри Шри: Есть религии, которые не верят в бога - например, буддизм, джайнизм. По сути, религия говорит о ритуалах, символах, стиле жизни, тогда как духовность уделяет внимание основным ценностям, расширению возможностей и реализации многих способностей - есть много измерений, которые мы не используем. Например, у всех нас 10 пальцев, но не все умеют играть на ситаре. Из пальцев выходит немного тренировок и музыки. Таким же образом проявляется небольшая тренировка нашего разума и талантов. Повышается уровень уверенности, честность, порядочность - качества, которые мы ожидаем от других, начинают исходить изнутри нас.

Смотрите: Экспресс Адда со Шри Шри Рави Шанкаром

Прасун Джоши: Единственный способ, которым большинство людей познали духовность, - это религия, и я бы сказал, что религия в основе также имеет духовность, иначе вы не думаете, что духовность стала своего рода роскошью сегодня для людей, которые могут так много искать? ? Как это имеет смысл для обычного человека, который исповедует религию и получает доступ к духовности через религию? Если вы отбрасываете религию, то какая у него…

небольшие вечнозеленые деревья для двора перед домом

Шри Шри: Нет нет нет. Мы не должны отбрасывать религию. В религии есть некоторая духовность, но где-то она уходит на задний план, особенно в городских районах. Нам нужно проводить различие, чтобы такие практики, как сострадание, медитация… или йога, например, были трансрелигиозными. Люди всех религий, вероисповеданий практикуют медитацию, тишину, йогу. Они занимаются благотворительностью. Все это часть духовности.

Прасун Джоши: Но получает ли от этого пользу обычный человек? Я чувствую, что то, чему учили в религиозных учреждениях, сегодня преподают в университетах. А университеты одержимы повышением квалификации. Так где же вы как Art of Living? Я думаю, что даже в институтах менеджмента и научных институтах искусству жизни не учат ...

Шри Шри: Я подхожу везде. Завтра я собираюсь на южно-индийскую Кумбха Мела. Это случается раз в 12 лет… Я буду среди всех религиозных людей, и я буду со студентами университета - со студентами менеджмента…

Прасун Джоши: Разве это не должно быть частью учебной программы? В детстве я так относился к поэзии. Наши политики, руководители бизнеса должны наконец-то цитировать стихи - даже в парламенте есть стихи. Почему мы не преподаем поэзию более серьезно в наших учебных заведениях?

Шри Шри: Им следует.

Я люблю вызовы. «Я считаю, что одна из характеристик молодежи - принимать вызовы», - говорит Шри Шри Рави Шанкар. (Источник: Экспресс-фото)

Вандита Мишра: Вы сказали, что подходите везде, и вы это делаете. Считаете ли вы проблемой сейчас, когда люди пытаются распределить вас по категориям? Как трудно быть тем, кем вы являетесь - вы духовный искатель и Гуру, вы также являетесь посредником в конфликтах, вы также говорите по социальным вопросам, вы также говорили о коррупции. Сложно ли поддерживать определенный политический нейтралитет и обращаться ко всем?

Шри Шри: Я люблю вызовы. Я считаю, что одна из характеристик молодежи - принимать вызовы. Тридцать пять лет назад - когда мы начали эту программу - духовность или посредничество были табу. Йога была табу. Люди думали, что йога предназначена для людей с длинными спутанными волосами, весь пепел, стоящих на одной ноге где-то на берегу Ганги. Таково было восприятие во всем мире. Люди думали, что это было странно. Назвали это «Искусство жизни», и они пришли. Это вызвало любопытство - люди думали, что в этом что-то есть. С изменением парадигмы времени предрассудки исчезли. В мире было много предрассудков, они существуют даже сегодня - религия, пол, класс, каста, расовые предрассудки. Я думаю, что разумный человек преодолеет предрассудки или преодолеет их.

Прасун Джоши: Как вы это сделаете в случае духовности, которую вы представляете? Он будет заклеймен определенной религией. Если я прихожу из совершенно другой веры, как я становлюсь агностиком веры, чтобы извлечь пользу из того, что вы говорите? Как это возможно и как преодолеть этот барьер?

Шри Шри: Это довольно сложно. К счастью, в наши дни молодые умы очень научны по своему характеру. Итак, когда духовность не противоречит науке, молодые люди легко доступны. Восточная философия - или восточная наука о духовности - очень хорошо сочетается с наукой. Это одна из причин. Никаких догм, никаких верований… По сути, в мире есть два типа духовности. Один из них - западный - он говорит, что вы верите, и однажды вы получите опыт. Восток совсем другой. Он говорит, что вы переживаете; и если вы находите это на собственном опыте, тогда вы верите. Поскольку восточные философии сродни науке ... наука также говорит, что сначала опыт, затем верь. Поскольку наука и духовность на Востоке имеют одинаковые параметры - или одинаковые методы работы, - здесь никогда не было конфликта.

Прасун Джоши: Я вижу здесь конфликт, когда вы верите, что есть что-то за пределами пяти чувств - я чувствую это, чувствую это, чувствую себя возвышенным. Наука почему-то чувствует, что это похоже на психологическое состояние, и я ничего не могу с этим поделать. Итак, я вижу конфликт, когда наука и духовность или восточный и западный линейный взгляд на жизнь, я думаю, есть… вот почему существует… другая религия, атеизм, которая не верит в духовность.

Шри Шри: Нет нет. Сегодня наука признала эффект медитации. Говорят, если вы медитируете в течение двух месяцев, то есть восьми недель, структура мозга изменяется, серое вещество в нем увеличивается, и все 16 импульсов в коре головного мозга встречаются с частотой 30 секунд за цикл. Эта точность мыслительного процесса - влияние медитации на мозг - уже доказана.

Прасун Джоши: Итак, вы не видите конфликта в сегодняшнем мире, особенно с духовностью? Особенно в обществе потребления, где вы должны получать удовольствие от чего-то, что находится вне вас. Джейс Гар, Гаади . Есть что съесть, и вы получите от этого удовольствие. Мое небольшое понимание духовности состоит в том, что вы получаете удовольствие не от вещей, а от самих себя. Кроме того, в этом есть определенный баланс, определенная неподвижность. Итак, консьюмеризм просит вас смотреть наружу, духовность просит вас заглянуть внутрь. Духовность противоречит нынешней экономической модели?

Шри Шри: Я так не думаю. Конфликт только в уме, а не в самом деле, когда вы видите, что ваш физический комфорт и психологический настрой не должны противоречить друг другу. Здесь, в Индии, мы никогда не думали, что они на самом деле находятся в конфликте.

Прасун Джоши: Так бхог не противоречит духовности?

Шри Шри: Почему мы делаем то, что делаем? Получаем радость, хотим счастья. Когда это внутри вас ...

Прасун Джоши: Зачем тогда ты будешь покупать что-нибудь?

Шри Шри: Для вас это не имеет большого значения. Это вас не отрицает. (Есть) солнечный свет, но если вы зажжете где-нибудь свечу, нет ничего страшного ... свечу можно оставить себе. Но вы не входите в систему из-за света, света уже достаточно. Жадность исчезнет. Жадность - или все, что человек делает для получения чего-то - может исчезнуть.

Прасун Джоши: Но это будет противоречить друг другу, потому что вы можете быть довольны мерцающей свечой, а текущая экономическая модель может требовать, чтобы у вас была люстра.

Шри Шри: Мы часто думаем, что удовлетворенность - это своего рода летаргия. Вы думаете, что у вас должно быть некоторое недовольство, чтобы добиться прогресса в жизни. Если недовольство и стресс являются движущими факторами, то почему Афганистан не был одним из самых творческих мест на земле? Там достаточно недовольства. Последние 40 лет Ливан захвачен стрессом, конфликтами, потреблением и разочарованием. Разочарование - основа прогресса? Я бы сказал, конечно, нет. Да, короткий период нехватки времени и разочарования могут помочь двигаться быстрее, но не в долгосрочной перспективе. Удовлетворенность - это не самоуспокоенность, а стресс - не признак творчества. Нам необходимо провести это различие.

Вандита Мишра: Вы говорили о силе йоги и медитации в устранении предрассудков. Вы также говорили о контакте с ИГИЛ. Вы сделали это и как это прошло?

Шри Шри: Я связался с FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), и это было очень интересно… встретиться с ними в Колумбии. После того, как мне вручили высшую гражданскую награду Колумбии, у меня состоялась официальная встреча с президентом. Но эта официальная встреча обернулась чем-то другим. Встреча продолжалась около часа. Пресса очень волновалась. Он сказал, что военный вариант был единственным вариантом ...

Вандита Мишра: А это восстание шестидесятилетней давности ...

Шри Шри: Да, повстанческое движение 50-летней давности. Он сказал, что они бомбили каждый день водные ресурсы, сносили телефонные вышки, и люди очень расстроены. Семьдесят тысяч человек потеряли свои дома, 20 тысяч человек потеряли свои жизни, и мы должны выбрать военный вариант. И я тоже получил разрешение от Америки. Он сказал: «Но меня беспокоит только то, что мы потеряем 40 000 жизней». Я сказал: «Дайте мне попробовать. Почему бы не попробовать? »Итак, я поехал в Колумбию. Он сказал: «Пожалуйста, сделайте все возможное, чтобы помочь нам». Но я не думаю, что эти люди будут кого-то слушать. Итак, я пошел туда и провел три дня, чтобы поговорить с ними.

Во-первых, они очень неохотно, потому что, конечно, я из чужой культуры, говорю на чужом языке ... из чужой религии. Они очень неохотно. Но в последний день они пришли со мной на пресс-конференцию и приняли мое предложение о ненасильственном способе продолжения их преследования. Они объявили одностороннее прекращение огня. Ни пресса, ни правительство не поверили. Они думали, что это уловка. Они делают такие уловки, чтобы получить больше власти. Но он остался, и через месяц правительство объявило о прекращении огня. Начались двусторонние переговоры, подписаны мирные соглашения по пяти вопросам, одно дело произойдет в марте. Так что в марте весь этот конфликт будет закрыт навсегда.

Вандита Мишра: И правительство Колумбии вручило вам высшую гражданскую награду ...

Шри Шри: Перед этим мне его подарили. Когда вы принимаете какую-то награду, вы становитесь более обязаны сделать что-то для этой страны - к счастью, наши усилия увенчались успехом. Итак, я подумал, может быть, давайте сделаем что-нибудь с ИГИЛ и спросим: «В чем ваша проблема, почему вы все убиваете людей? Я бы хотел с вами поговорить ».

Вандита Мишра: С кем ты разговаривал?

Шри Шри: Я отправил им сообщение. Вместо этого они прислали мне угрозы смертью, показывая обезглавленные тела и лица. «Ты хочешь поговорить с нами, вот как ты можешь с нами поговорить», - сказали они мне. Я сказал, что нет смысла в дальнейших дискуссиях, если они думают, что люди с другими точками зрения - и те, кто другие - не имеют права на существование. Итак, я оставил все как есть.

Прасун Джоши: Духовность - это единство, человечность. Какова ваша точка зрения на национальное государство? Как вы думаете, у нас вообще должны быть границы? Или есть национальная идентичность, о которой мы много говорим?

Шри Шри: У меня к тебе вопрос. Ты хороший сосед?

черная и коричневая гусеница ядовита

Прасун Джоши: Я не знаю.

Шри Шри: Вы так думаете или не знаете? Вы дружны со своим соседом? Вы заботитесь о своем соседе?

Прасун Джоши: Я мог бы. Я делаю.

Шри Шри: Любой образованный, цивилизованный человек позаботится о своем ближнем. Быть хорошим соседом никоим образом не противоречит тому, чтобы быть хорошим отцом. Является ли? Итак, вы можете быть универсальным человеком - вы можете быть гражданином мира - но при этом быть хорошим подданным своего государства, а также хорошим гражданином своей страны. Я не вижу конфликтов между этими идентичностями. У всех нас несколько идентичностей. Прежде всего, мы должны знать, что являемся частью одного света, одного божества - Джива, Брахма, Ишвара, Авинаша. Мы часть одного божественного существа. Вторая идентичность заключается в том, что мы являемся частью человечества на нашей планете. Тогда мы принадлежим этой стране. Затем гендерная идентичность - мужская или женская - затем эта религия или эта религия, эта страна или эта страна, этот язык или этот язык. Все эти идентичности есть. Нам нужно расставить приоритеты. Но сначала мы должны помнить, что являемся частью одного света - одной человеческой расы. Когда эта идентичность приносится в жертву меньшим идентичностям, у нас возникают конфликты.

Прасун Джоши: Конфликты такого рода происходят каждый день.

Шри Шри: Мы даже не осознаем, что у нас столько идентичностей. Если я думаю, что я тамилиец или каннадига, я не собираюсь выходить за рамки этого. Если я не видел мира за пределами Тамил Наду, то даже приехать в Дели - все равно что попасть в чужое место.

Прасун Джоши: Итак, согласно этой логике, если вы отец и сосед, и чтобы быть хорошим отцом, вы должны принести в жертву своего ближнего, то будет ли хороший отец иметь приоритет перед тем, чтобы быть хорошим соседом?

Шри Шри: В этом нет необходимости. Я не вижу конфликта, если ты хороший сосед и хороший отец.

Прасун Джоши: Если ваш сын сделал что-то, что причинило вред соседу ...

Шри Шри: Ты будешь наказывать сына, а не соседа.

Вандита Мишра: Мы говорим о конфликте и идентичности, есть также дискриминация и идентичность. Вы недавно участвовали в споре о Шанишнапуре. Вы предложили две модели: одна - это Каши Вишванатх, где все разрешены, и Тирупати Баладжи, где в святилище ходит только священник и никто другой. Вы предположили, что это может быть модель Тирупати Баладжи. Почему не модель Каши Вишванатха?

Шри Шри: Нет, они взяли модель Тирупати Баладжи. У меня был подробный разговор с обеими группами - с бригадой Бхумата отдельно и с Шанишнапур… со всеми заинтересованными сторонами. Когда дело доходит до религии, среди людей много страха. Чтобы измениться, страх - большое препятствие. Некоторые обычаи, которым следовали последние столько лет, если они хотят внезапно измениться, возникает страх. Умственно, мол, ладно, сделаю. Но эмоционально есть блок… если я это сделаю, может быть, что-то не так с моей деревней, может быть, кто-то умрет в моей семье. Это психологический импульс - толчок, который должен так быстро принести изменения. Я заверил их, что нигде в Священных Писаниях нет никакой дискриминации… Теперь это две модели.

Они сказали, что по субботам этот храм посещает 1 миллион человек, а площадь его составляет всего 20х20 квадратных метров, и там много разливаемого масла. Часто люди падали и ломали колени из-за того, что они были жирными. Они сказали, что вторая модель может быть более практичной на данный момент. Я согласен с тем, что это имело смысл, потому что для тысячи людей это легче, чем подняться на платформу, а затем спуститься вниз. Тогда бригада Бхуматы сказала, что должны быть также женщины-священники. Я полностью с ними согласен, но вы не можете обучить женщин-священников в одночасье. На обучение священников уходит 6-12 лет. Итак, я сказал: «Да, когда женщин-священников обучают, они тоже могут пойти туда». Решения найти несложно, мы можем их найти. Но если есть корыстные интересы или политические амбиции, все становится сложно.

Мы думаем, что жизнь - это судьба или свобода воли. Я скажу вам, что это комбинация того и другого, - говорит Шри Шри Рави Шанкар. (Источник: Экспресс-фото Рави Каноджиа)

Вандита Мишра: Когда мы говорим о дискриминации и идентичности, вы также говорите о правах геев. Вы действительно говорили о декриминализации 377-й статьи - об их праве на равенство. В настоящий момент дело находится на рассмотрении конституционной коллегии суда. Считаете ли вы, что это должно было быть решено политическим руководством - парламентом - вместо того, чтобы оставлять это на усмотрение судов?

Шри Шри: Вы знаете, что политики хотят перестраховаться. Их больше беспокоит банк голосов в своем округе. Что ж, разум должен преобладать. Мы не можем закрывать глаза на прогрессивное мышление, происходящее во всем мире. Во всем мире это декриминализовано. Мы не можем придерживаться устаревшего закона - который существует с колониальной эпохи - которого даже не было в нашей стране. Мы не находим его ни в одной из наших шастр, таких как Манусмрити, или в каких-либо старых законах и правилах королей и королев этой страны. Почему мы должны за это держаться? Мы должны быть прогрессивными.

Прасун Джоши: Я все думаю, все ли предопределено.

Шри Шри: Вы знаете, мы думаем, что жизнь - это судьба или свобода воли. Я скажу вам, что это комбинация того и другого. Например, после 21 года нельзя увеличивать рост. Это судьба. Это написано. Но ваш вес в ваших руках. Количество роти у вас может быть уменьшено или увеличено. Не говори мне, что ты весишь 150 кг, и говоришь, что это написано у меня на голове. Я вам скажу, что это написано на еде, которую вы едите, а не на голове. Так что вы можете уменьшить свой вес, это свободная воля. Но ты не можешь увеличить свой рост - это судьба. Baarish aana vidhi hai, bheegna ya sookhe rehna apki marzi hai. Чхаата леке чалийе, баариш майн бхи нахи бхигега, сэр (дождь - судьба, но промокнуть или остаться сухим зависит от вас. Возьмите с собой зонтик, и вы не промокнете, сэр).

Прасун Джоши: Многие люди думают, что я должен задать один из вопросов, которые приходят мне в голову. Духовность говорит о балансе в жизни. Вы говорите, что есть тишина и спокойствие. С другой стороны, я нашел людей, которые преуспели в своем ремесле. Они навязчивы, одержимы - а некоторые одержимы. Духовность против творчества? Потому что я чувствую, что в одержимых людях, которые всю ночь рисуют картины, возводят столбы и выписывают гранты, есть определенное чувство экстремизма.

Шри Шри: В жизни нам нужны три вещи. Один из них - страсть. Без страсти он не реализует то, что есть жизнь. Страсть - признак жизни. Бесстрастие тоже важно. Если у вас есть только страсть, вы попадете в психиатрическую больницу. Вы станете шизофреником. Вы попадете во многие другие психологические заболевания, которые мы наблюдаем во всем мире, например, биполярное расстройство. Вы слышали это слово в детстве? Почти 15-20 лет назад я не слышал об этом слове. Сегодня на каждом углу мы можем найти человека с биполярным расстройством и шизофренией. Это потому, что у нас есть только страсть - и нет бесстрастия, чтобы уравновесить ее. Страсть и бесстрастие подобны вдоху и выдоху. Вы не можете постоянно дышать. Вы должны иметь возможность расслабиться и уснуть. Так вас устроила природа. Вы активны в течение дня и еще 6-8 часов. Безмолвие необходимо для динамической деятельности. Они совершенно противоположны. Jaise teer ko aage chalna ho toh peeche kheechte hain, aise vishram, tripti, androon maun aawashyak hai agar kisi bhi aadmi ko aage badna ho (Точно так же, как стрелу, чтобы двинуться вперед, вам нужно сначала вытащить ее назад, точно так же отдых, удовлетворение, внутреннее спокойствие - все это важно для человека, чтобы двигаться вперед по жизни). Страсть, бесстрастие и сострадание… Вам нужно иметь в себе сострадание. И страсть лишает вас сострадания. Если ваша страсть лишила вас сострадания, вы не счастливы и не можете сделать кого-либо счастливым. Вы можете создавать отличные картины, но это ничего не исправит.

Прасун Джоши: Когда вы говорите о духовности и сосредотачиваетесь на себе, разве это эгоистично? Вы становитесь очень эгоистичным?

Высокие тонкие деревья для ландшафтного дизайна

Шри Шри: Видите, в это «я» вы включаете всех. Духовность не эгоцентрична. Это видение себя во всех.

Вандита Мишра: Основан ли Всемирный фестиваль культуры на идее Ягья того, чтобы все собрались вместе, а затем медитировали и достигли самого себя.

Шри Шри: У нас есть Олимпийские игры для спорта, у нас есть экономические форумы разного рода для бизнеса и промышленности, у нас есть саммиты лидеров политических партий ООН, которые собираются вместе. Я не нахожу ничего подобного в области религии, духовности или искусства. Итак, я подумал, что мы должны объединить искусство и культуру со всего мира на одной платформе. Теперь 35 973 артиста собираются выйти на одну платформу и играть на музыкальных инструментах, петь и танцевать в Нью-Дели. Мы должны создать сцену в 7 акров, то есть шесть футбольных полей, чтобы они могли выступать. Так что это единственное в своем роде, что произойдет в Дели.

Прасун Джоши: Почему существует разница, когда правительственная организация делает что-то подобное, а когда духовные гуру делают что-то подобное? Как вы думаете, почему в таких мероприятиях присутствует определенный привкус?

Шри Шри: Когда добровольные организации делают такие вещи, люди приходят от всего сердца. Есть участие.

Прасун Джоши: Возможно ли, чтобы наши правительства были более духовными?

Шри Шри: Думаю, почему бы и нет. Я говорю, что нам нужно одухотворять это. У нас было это во времена Махатмы Ганди - эта страна получила свободу благодаря сатсанги Махатмы Ганди. Ганди был не столько политиком, сколько духовным человеком. Итак, корнем нашего движения за свободу была духовность, о которой мы забыли за последние 60 лет или около того. Нам нужно одухотворять политику и социализировать бизнес. Каждая отрасль бизнеса должна заниматься какими-то социальными проектами. Теперь они делают. Понимаете, 20-25 лет назад этого не было так много в воздухе - КСО, которая была сделана обязательной для выполнения. Социализируйте бизнес и секуляризируйте религию. Это очень близко моему сердцу и очень важно в сегодняшней ситуации.

Прасун Джоши: Когда наше правительство одухотворяется, в чем это будет для вас проявлением?

Шри Шри: Положите конец коррупции. И политика не для того, чтобы зарабатывать деньги и занимать положение - вы идете с отношением служения людям.

Не должно быть одного пути. «Этот вопрос мы должны постоянно задавать себе, чтобы найти множество способов решения проблемы», - говорит Шри Шри Рави Шанкар. (Источник: Экспресс-фото Ойнама Ананда)

ВОПРОСЫ АУДИТОРИИ

Вопрос: Вы работали над очень многими мирными инициативами во всем мире. Итак, что, по вашему мнению, объединяет людей и какова роль культуры в объединении людей? В этом контексте, что вы думаете об Индии?

Шри Шри: Есть много вещей, которые объединяют людей. Спорт, развлечения, язык и культура объединяют людей. Что разделяет людей, так это то, на что нам нужно обратить внимание. Что разделяет людей, так это невежество, недоверие, страх перед другим и неизвестным. Индия всегда была многоконфессиональным и многокультурным обществом - так что я не верю в это как таковое - потому что наслаждение разнообразием укоренилось в нашей ДНК. В этом смысле в Индии доброжелательное отношение ко всем и человеческие ценности.

Прасун Джоши: Когда мы говорим о принятии всех, мы также ставим предпосылку для чего-то, что очень неприятно в вашей личности или вашей системе убеждений. Я бы отложил это в сторону. Принесите что-нибудь спокойное и приемлемое, и в результате давайте соберем собрание идей. Но вы думаете, что это собрание идей оставляет резкость в стороне и говорит, что приносите только то, что приемлемо для всех? В моей системе убеждений есть что-то очень резкое, что на самом деле доводит человеческий разум до крайностей, и есть чему поучиться. Как вы продвигаете эти вещи вперед, потому что эти вещи не будут развлекаться и будут называться совершенно другими?

Шри Шри: Есть вещи, которые люди скажут очень радикальными, а есть вещи, которых невозможно достичь. Но вы знаете, что нам нужно понимать основные человеческие склонности. Я вижу, что здесь очень дружелюбно - будь то сельский или городской район.

Прасун Джоши: Как вы думаете, достаточно ли терпимости и крайнего признания, чтобы я был готов принять различные точки зрения, или мы всегда ожидаем, что другой человек сделает очень милую позу своего существования?

Шри Шри: Я бы сказал, что мы немного более благодушны - ки саб куч чалта хай . Бери все, ничего не делай. Такое непринужденное отношение слишком много. Здесь нужно немного нетерпимости - нетерпимости к несправедливости и нечистоплотности. Все это нам нужно подтолкнуть еще больше.

Вандита Мишра: Амартия Сен недавно сказал, что дело не в том, что Индия нетерпима, а в том, что мы слишком терпимы к нетерпимости. Ты бы согласился с этим?

Шри Шри: Я бы сказал иначе. Мы слишком довольны. Kuch karte hi nahi. Jo ho raha hai chalne do . Безразличие - вот главное слово. Я бы сказал, что мы слишком равнодушны к вещам. Нам нужно играть активную роль и проявлять некоторую нетерпимость.

Прасун Джоши: В такой стране, как наша, образование и информация распределяются неравномерно. Как вы относитесь к разнообразной точке зрения?

Шри Шри: Не должно быть одного пути. Этот вопрос мы должны постоянно задавать себе, чтобы найти множество способов решения проблемы.

Вопрос: Почему в смерти так много страданий и боли? Если вы упали со здания, сломали кости или подверглись длительному лечению. Почему так много страданий. Смерть универсальна; почему бы не сделать это быстро и легко?

Шри Шри: Смотрите, что боль неизбежна, но страдание необязательно. Страдание в вашем уме. Kahin dard ho raha hai, theek hai. Lekin usi ko leke din raat gun gaan gaate rahe (Вам больно, это понятно. Но весь день говорить о боли) - этого можно избежать.

Вопрос: Вы сказали, что довольство должно быть движущей силой. Я не мог понять, что если есть недовольство, этого недостаточно. Если я хочу сделать что-нибудь для своего общества, как удовлетворение может быть для меня силой работать на личном уровне?

части стебля цветка

Шри Шри: Я не сказал, что довольство - это движущая сила. Я хочу сказать, что недовольство - не единственное, что вами движет. Недовольство может вызвать еще большее разочарование, а намерения, интуиция, восприятие и интеллект разочарованных людей размываются. Страсти мало. Вам необходимо иметь правильное восприятие и наблюдение за вещами. Когда это можно будет получить? Когда ты спокоен, не так ли? Kya Cheez karna chahiye, ye idea kab ayega (Что делать, когда придет в голову эта идея)? Когда вы расстроены и беспокоитесь? Нет. Для этого вам нужно определенное спокойствие в уме. Это то, что я имел в виду.

Вопрос: Всякий раз, когда я иду на место кремации и вижу костер, я думаю, в чем цель жизни. Быть бизнесменом?

Шри Шри: Если у вас нет этой мысли даже на месте кремации, то поверьте, ваш мозг не работает. Поднять вопрос о том, какова цель вашей жизни, - это просто похлопать по спине. Необязательно останавливаться на достигнутом. Gyaan mein padiye. Gyaan, dhyaan aur gaan ko jeevan mei apnate hai. Fir laksh kya hai samajh mei aata hai (Взгляните на знания. Примите знания, медитацию и музыку в свою жизнь, только тогда вы найдете цель своей жизни).

Вопрос: Принимая во внимание недавнее решение Высокого суда, в котором женщине-члену было разрешено быть карта - глава семьи - не думаете ли вы, что это приведет к еще большим конфликтам в обществе, поскольку индийское общество все еще патриархально? Внутри семьи члены семьи? Как вы думаете, готово ли индийское общество к этим переменам?

Шри Шри: У нас это уже есть в Керале - матриархальном обществе - и даже в Трипуре и Мегхалае. Он уже есть в нашей стране.

Прасун Джоши: Вы видите много изменений, когда человек на самом деле вмешивается в природу… есть искусственные сперматозоиды, которые тоже присутствуют. Мужчина полностью отдаст рождение другому мужчине или даже не мужчине. Где находится духовность? И где вы стоите на том, что «все это часть природы и эволюция»?

Шри Шри: Жизнь не так проста. Жизнь - очень сложная программа. Iss mein kayi tarah ki samasya aati hai. Джитни самасйаайен аати хаин, утне самадхан никал аате хаин унке саат. Aur is samasya aur samadhan ko samdrishti se dekhne ki kshamta jode, usi ko mai adhyaatma kehta hu (В жизни много сложностей. Есть столько же решений, сколько и проблем в жизни. И те, кто может смотреть на проблемы и решения с таким же отношением, это то, что я называю самопробуждением).