Ониям: Когда 'низшие касты' обращаются в богов и богинь

Древняя ритуальная танцевальная форма Кералы, возносящая представителей низших каст до уровня Бога, Тейям до сих пор рассматривается как боевой клич против кастовой системы и переживает волну возрождения.

Тейям, что вольно переводится как «танец богов», прославляется как средство доступа (к богам на земле) и протеста (против кастовой системы). (Источник: Ману Майил)

Сейчас 2 часа ночи, поздняя январская ночь, и в Кудали Тхазатху Виду, доме Наир в Каннуре, штат Керала, чувствуется легкое похолодание. В дальнем конце массивного комплекса молодые парни потягивают Каттан Каапи (черный кофе), чтобы не уснуть, пока старшие члены большой совместной семьи сидят на веранде, увлеченно беседуя. Около двух десятков человек, в основном из близлежащих районов, слоняются по территории, фотографируют и ждут, пока часы пробьют 5 утра.

Убедитесь, что вы нашли хорошее место, чтобы сесть пораньше. Местный житель советует мне даже стоять негде.

зеленая гусеница с желтыми и черными пятнами

Верный своему слову, к 4.30 утра поток людей - мужчин, женщин и детей - начинает вливаться в ворота. Безмолвный комплекс внезапно наполняется смехом и болтовней, когда ночь сменяется светом. К 5 часам утра первые слабые удары Chenda (ударный инструмент) и звучание кухал (духовой инструмент) сигнализирует о прибытии Агни Кандакарнана Тейям, одной из редких и славных форм ритуального поклонения на севере Кералы. С головным убором 30 футов высотой, украшенным листьями кокосовой пальмы и орнаментом, и черными как смоль волосами, ниспадающими до талии, Агни Кандакарнан обладает поразительной индивидуальностью и невероятно сложен в исполнении. Ярко-красная маска, выпученные глаза, замысловатый утром (раскрашивание лица) придает танцовщице дьявольский вид, которым очень трудно смотреть в глаза. Но, прежде всего, то, что заставляет тейям действовать еще более устрашающе, - это 16 факелов, прикрепленных к телу исполнителя, которые постоянно наполняются маслом.

Ярко-красная маска, выпученные глаза, замысловатый мукхатеджуту (раскрашивание лица) придают танцору дьявольский вид. (Источник: Ману Майил)

Эти движения являются ритуальными и предназначены для призыва определенного бога, при этом исполнитель в конечном итоге входит в транс и становится одержимым Богом. (Источник: Ману Майил)

Когда свет в этом районе выключается, Кандакарнан, стоящий в огненном круге, оживает, переходя к медленным, периодическим постукиваниям ногами под аккомпанемент Chenda , то чихать (еще один ударный инструмент) и кухал . Через несколько минут движения начинают набирать темп, чтобы соответствовать ритму Chenda . Эти движения являются ритуальными и предназначены для призыва определенного бога, при этом исполнитель в конечном итоге входит в транс и становится одержимым Богом.

Мне сказали, что идея состоит в том, чтобы «потушить огонь», танцуя и двигая телом с такой силой, что огонь факелов гаснет сам по себе. Через определенные промежутки времени исполнитель визжит и кричит, его грубый, грубый голос звучит в ночи и усиливает странную божественность зрелища. К тому времени, когда начинают пробиваться первые лучи утра, Тейям начинает нарастать до крещендо, когда артист движется быстрыми круговыми движениями; и, в процессе, тушение огня на каждом из 16 факелов. По окончании представления зрители индивидуально подходят к Кандакарнану, чтобы получить его благословение и рассказать о своих недовольствах. На сегодняшний день он - посредник, через которого Бог говорит с ними.

Когда свет в этом районе выключается, Кандакарнан, стоящий в огненном круге, оживает, переходя в медленное, периодическое постукивание ногами под аккомпанемент ченды, тимилы (другого ударного инструмента) и кужала. .

Тейям - театр угнетенных

Октябрь приносит в северную Кералу начало благоприятного сезона Тейям, когда домашние хозяйства, священные рощи и храмы готовятся принять многовековой ритуал поклонения в штате. «Тейям» можно разбить на «танец Бога», и этимологически говоря, оно могло происходить от « дайвам ', Что означает' бог 'на малаялам, и' аттам 'Что означает' танец '. Хотя точные предшественники этой формы искусства не были задокументированы, Тейям охватывает различные аспекты племенной и примитивной религии, подводя их под широкую основу народной практики. В основном среди почитаемых - Богиня-Мать (Бхагавати), которая имеет разные формы, наряду с призраками и духами. Существует около 400 форм тейям, хотя многие из них исчезли в памяти за десятилетия.

Но, возможно, то, что делает Тейям центральным элементом социально-культурного этоса Кералы, - это его отношение к кастам. Исполнители принадлежат к низшим кастам и общинам, таким как малайцы, веланы, ваннаны и перуваннаны. Возможность провести тейям в семье высшей касты, кшетрам (храм) или Кааву (священная роща) рассматривается больше как право, чем возможность для артистов, которые на мгновение берут на себя роль бога / богини.

Это Веттеккуорумакан Тейям, и это проявление Господа Шивы.

Раджеш Комат, выдающийся практикующий тейям, который также является адъюнкт-профессором социальных наук в Университете MG в Коттаям, описывает эту уникальную метаморфозу: «В те дни, когда преобладала неприкасаемость, с ними обращались как с неприкасаемыми. Но когда они исполняли Тейям, их можно было тронуть. Люди падали к их ногам и просили их благословения. И как только он снимает костюм, он снова становится неприкасаемым.

В противном случае их игнорируют и избегают, во время сезона Тейям их уважают, - говорит Раджеш, в телефонном разговоре. Он добавляет, что именно этот подрыв кастовой системы, хотя и кратковременный, делает Тейям привлекательным для низших каст. Когда мы выполняем Тейям, нас считают равными Богу. Это необычная ситуация, потому что даже намбудири (брамин) упадет к вашим ногам и заплачет. Они будут плакать о своих проблемах дома. Могут сказать, что прошло два года, а ребенка еще нет. Так что мы их благословляем. И по Божьей милости, если родился ребенок, значит, нам повезло. В следующем году мы получим ' Nilavilakku '(Традиционная лампа), - смеется он.

К тому времени, когда начинают пробиваться первые лучи утра, Тейям начинает нарастать до крещендо, когда артист движется быстрыми круговыми движениями; и, в процессе, тушение огня на каждом из 16 факелов. (Источник: Ману Майил)

Это временное возвышение вызывает привыкание. Поэтому, даже если он обожжет руку или ногу или сломает спину, он все равно готов выполнить Тейям. Это психологический аспект. «Это форма смены ритуала», - добавляет Раджеш, который является соавтором обширной книги о Тейям и его влиянии на Малабар.

Эксперты говорят, что мечта об обществе без кастовых барьеров во многом укоренилась в народных песнях, приложенных к Тейям. Например, Pottan Theyyam, почитаемый сообществом Pulaya, делает очень уместный и глубокий момент во время выступления: Нингал муринджалум оннале хора. Njangal murinjalum onnale chora (Когда вы истекаете кровью, кровь такая же. Когда мы истекаем кровью, кровь такая же).

В этом смысле Тейям рассматривается как культурный боевой клич против глубоко укоренившихся представлений о кастовой иерархии. В чистом виде он продолжает поднимать уместные вопросы через уравнения между низшими и высшими кастами в Керале, которые, возможно, претерпели масштабные преобразования за эти годы.

Смотреть Варавили - документальный фильм о Тейям , здесь.

Глобализация помогает Тейяму возродиться

Двадцать лет назад вы не могли даже увидеть гибкую доску или фотографию Тейям. Вам запретили фотографировать. Но сегодня общество празднует Тейям. «Влияние средств массовой информации огромно, поскольку они делают их привлекательными для масс», - говорит В. Джаяраджан, председатель Folkland Academy, учреждения в Керале, которое занимается защитой фольклора и культуры. Форма танца терялась, как и многие традиции Индии, но в последнее время интерес к ней возобновился.

черно-белый полосатый червь

Однако эта «популярность», видимость для масс и «экспорт» Тейяма за пределы Кералы в последнее десятилетие не понравились большому количеству исполнителей и организаций, которые думают, что это дискредитируется, когда исполняется и рассматривается вне священного пространства. На самом деле, Джаяраджан говорит, что существует сильное движение против решения исключить эту форму искусства из Кааву , где это традиционно исполняется. В то же время, следование траектории Катхакали, другого выдающегося вида искусства штата, привело к тому, что многие артисты Тейям зарабатывают такие деньги, которые они, возможно, никогда не смогут заработать в штате. Раньше заработок был очень меньше. Но сегодня открываются новые святилища и работы для художников Тейям. «Они могут твердо заявить о своей зарплате», - говорит Кунхирама Перуваннан, ведущий артист и гуру Тейям.

Что заставляет действовать тейям еще более устрашающе, так это 16 факелов, прикрепленных к телу исполнителя, которые постоянно наполняются маслом. (Источник: Ману Майил)

Эксперты говорят, что, возможно, возрождение Тейям даже в Керале было вызвано ностальгией и воображением, связанными с этой формой искусства, особенно среди распавшихся нуклеарных семей. Я почувствовал, что есть чувство ' безумие '(Семейная честь) создается большими семьями. Они понимают, что у них была активная «Тейям Кааву 'Раньше, и есть необходимость оживить его. Они собираются вместе большой семьей и возобновляют традицию, чтобы показать местным жителям, что у них есть гордая история. Это привело к тому, что несколько несуществующих ‘ Кааву - снова возрождается, - говорит Раджеш Комат.

Поскольку массовые малаялы эмигрировали, особенно из Малабарского региона, в страны Персидского залива в поисках экономических возможностей, Тейям во многих отношениях путешествовал вместе с ними. В стране пустынь и нефтяных вышек, которая как нельзя более отличается от экосистемы Кералы и все же считается вторым домом для малаяйцев, Тейям тоже твердо встал на ноги.

Смотреть Документальный фильм Uriyattam Theyyam , здесь.

Человек мигрирует в разные места, но, поскольку его концепция поклонения - Тейям, он заново насаждал ее там. Ониям не умрут, потому что они меняются вместе с мелодиями времени. Он может меняться со временем, - говорит профессор университета MG.

Но суть остается: потому что здесь нет посредников. Нет никаких ведических ритуалов. Человек становится богом. «Вы можете увидеть бога, прикоснуться к богу, поговорить с богом и рассказать ему о своих проблемах», - говорит он.