В своем дебютном альбоме кашмирский хип-хоп артист надеется рассказать историю Долины, но на этот раз на своем родном языке.

Что также отличает альбом от других, так это то, что Ахмер читает рэп в Кошуре, что не многие рэперы в долине пытались сделать.

Что также отличает альбом от других, так это то, что Ахмер читает рэп в Кошуре, что не многие рэперы в долине пытались сделать.

Kahan se ata mein? Sabse darrawni jagah se

Insaaf hi mana hai, gunhegaari mein mazza

Хай Яхан

Tu talve chaate toh bada hai, sach paale toh

все разные виды акул

саза хай

(Откуда я? Самое опасное место на этой планете / Справедливость, они это отрицают, нарушения приносят им радость, здесь / Если вы облизываете их сапоги, вы остаетесь актуальным, вы поддерживаете правду, вы преступник)

Базовая барабанная и синтезаторная пьеса в цикле является фоном для этих строк в Elaan, мощной песне из дебютного альбома кашмирского рэпера Ахмера Джаведа Дара Little Kid, Big Dreams. Для рэпера эта песня служит боевым кличем против всех, кто использует социально-политические и религиозные различия для разделения кашмирцев. Во второй половине мы также слышим, как делиский рэпер Прабх Дип повышает голос - Jedde border ni tappe, karan jung da elaan (Те, кто удобно сидит дома, объявляют войну). Далее он читает рэп на панджаби - Meinu chayedi aa azadi, nakli soch toh, pyon di pahunch toh, Kashmir di fauj toh, meinu rok lo ya thok lo, meri awaaz twaade toh zyada buland, Lok Sabha vich jinna lozi bhon от слепого подчинения, от досягаемости твоего отца, от угнетения, которое я видел в Кашмире / Останови меня или убей меня, мой голос всегда будет громче твоего, лаять сколько хочешь в Лок Сабха). Он далее рэп о том, как после этой песни правительство объявит его противником.

В еще одном мощном треке альбома «Дядя» Ахмер вспоминает Айджаза Ахмеда Дара, своего дядю, который был первым убитым боевиком в Долине - инцидент, положивший начало повстанцам в конце 80-х. Дар был частью Объединенного мусульманского фронта, коалиционной партии, которая участвовала в позорных выборах в Законодательные органы 1987 года, в подтасовке которых Национальная конференция обвинялась. Но это объединение семья похоронила. Теперь песня вызвала много забытых эмоций. Мой отец не мог слушать эту песню, потому что она вызывала воспоминания о моем дяде. Он говорит, что они были очень близки.

узнать дерево по листьям

Что также делает этот трек интересным, так это декламация кашмирского перевода «Завтра, завтра и завтра», знаменитого монолога из трагедии Уильяма Шекспира «Макбет». Это отражение плача женщины и того, как было время, когда его волосы встали дыбом, но теперь он был настолько полон ужасов, что это уже не могло его напугать. В этом стихе Макбет говорит о том, что жизнь ничего не значит, а в Кашмире повсюду царит депрессия. Есть неопределенность, и люди понятия не имеют, что будет дальше. «Они работают как роботы каждый день, и все, что люди хотят, - это немного покоя и немного денег, чтобы прокормить свои семьи», - говорит он. В шекспировской трагедии Макбет совершает одно убийство за другим, чтобы сохранить свой трон и власть. «Политики и лидеры могут быть всемогущими и контролирующими, но они должны знать, что Бог намного выше, и из-за поворота они могут потерять все», - говорит Ахмер.

Альбом рассказывает не только историю Кашмира, но и историю Ахмера - его путь от застенчивого ребенка-интроверта до социально ориентированного рэпера. В песнях «Сифар» («Ноль»), «Галат» и «Маленький ребенок, большие мечты» он рассказывает о ментальном блоке, который существует в обществе, когда кто-то желает стать артистом, и о суждении, которое приходит с ним. Альбом, выпущенный независимым хип-хоп лейблом Azadi Records, был спродюсирован продюсером Sez on the Beat из Дели.

Амеру было 13 лет, когда он впервые услышал рэп в клубе 50 Cent. Я не понимал слов, но чувствовал связь с музыкой. Я продолжал слушать и начал читать о хип-хопе. Ночью, перед сном, я сидел на кровати и писал стихи. Вскоре меня познакомили с Тупаком Шакуром, и с тех пор он оставался очень влиятельным. Благодаря его музыке я получил представление об испытаниях и невзгодах, с которыми сталкивается чернокожее сообщество, и о том, как их подавляли и не давали им равных прав. Его музыка действительно находила отклик у меня, - говорит рэпер, который раньше записывал песни на телефон Nokia своей матери и ездил в интернет-кафе, чтобы скачать песни. После школы он переехал в Дели, где обучался звукорежиссуре и музыкальному продюсированию. Я знал, что мне нужно стать полным пакетом. Рэперы в Кашмире раньше любили YouTube, они мало знали о правах и лицензиях, - говорит 23-летний парень.

Рэп в Кашмире стал популярным после того, как Roushan Illahi, более известный как MC Kash, выпустил песню, против которой я протестую, в 2010 году. Вскоре она стала гимном инакомыслия. В альбоме Ахмера есть разговор, в котором мы слышим, как Иллахи разговаривает с тележурналистом после того, как в том же году полиция совершила налет на его студию. Я против несправедливости, я против угнетения, резни, изнасилований, я против всего, что называется неправильным, где бы это ни происходило, не только в мусульманских странах. «Я буду выступать против этого, и, иншаллах, буду петь против», - говорит он.

MC Kash читал по-английски, но мы знали, что он говорит о нас, хотя немногие понимали по-английски. Вскоре последовало около 40 рэперов. Все они занимались политическим рэпом. Но люди здесь не понимали английского, не говоря уже о рэпе, и на это смотрели свысока, - говорит Амер. Но когда исполнители хип-хопа покидают Мумбаи, это изменило восприятие в Долине. В то время я был слишком молод, чтобы понять ситуацию, но что мне действительно дорого, так это то, что я не сдался в то время. Так что этот альбом - также дань уважения тому маленькому ребенку, у которого были большие мечты и который не сдавался, - говорит он. В школе Ахмер делал упор только на домашнее задание. В детстве я мало что знала о конфликте. Перед моим домом было два бункера, и я часто задавался вопросом, зачем они там и почему там такое большое присутствие армии. «Только позже, когда однажды моего брата избили и мы слышали об исчезновении людей, я начал читать и все понял», - говорит он.

Что также отличает альбом от других, так это то, что Ахмер читает рэп в Кошуре, что не многие рэперы в долине пытались сделать. Рэп в Кашмири - это не круто. Если ты рэп на этом языке, то аудитории не будет. «Идея о том, что« это плохо звучит на битах »- это идея, которую я хотел изменить, - говорит Ахмер. Ах и Кашир - две песни полностью на кошуре, остальные на урду. Когда я впервые встретился с Сезом, он посоветовал мне отказаться от куплетов на английском и рэпа на кошурском языке, потому что это поможет мне извлечь из меня все самое лучшее. Люди в Дели и Мумбаи не знают, что в Кашмире есть свой язык, поэтому я хотел сделать его популярным с помощью хип-хопа. В настоящее время в Кашмире детей в школах просят говорить на хинди и английском языках. Они больше не говорят на чистом кошурском. «Это наши корни, и давайте не будем забывать о них», - говорит Ахмер.