Урду и молодые поэты

Молодые поэты урду думают не о прошлом; это будущее. Они размышляют о состоянии нации, говорят о зажжении свечей в темноте.

Поэт Азхар Икбал из Мирута (вверху слева), Амир Имам из Самбхала (вверху справа), Танзил Рахман из Дели (внизу справа) и поэт из Дели Алок Мишра (внизу слева). (Разработано Раджаном Шармой)

bujhte jaate hain simple log sabhi / roshni ko bahal karne mein (Мои люди все гаснут в поисках восстановления света). Когда поэт из Дели Алок Мишра, 34 года, прочитал этот куплет в Африне, Африн, часть IHC-ILF. Саманвай 2019 год, прошедший недавно в Индийском центре среды обитания, он намекнул на поэзия письмо как акт сродни зажиганию ламп и усталости поэтов от состояния мира, их постоянной борьбе за то, чтобы свет сознания оставался живым. Журнал в первой строке, возможно, относится к армии людей, особенно молодых, которые сегодня пишут стихи на урду. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Поэзия, по сути, является продолжением зажигания свечей), - говорит Мишра, который был в группе новых поэтов, которые декламировали свои произведения на сессии под названием «Хава Бхи Хушгавар Хай: чтения молодых поэтов», куратор которой - основатель Hindustani Awaaz. Ракшанда Джалил.

Мишра говорит, что в основе написания стихов лежат эмоции. Сознательные люди по-разному вносят свой вклад в жизнь общества. Они показывают нам необходимость подняться над собой и понять невысказанную боль других. Поэты среди них, говорит Мишра, описывая то, что могло быть у него на уме, когда писал это, хотя обычно он не хочет объяснять свои двустишия, оставляя это открытым для интерпретации.

Мастер-класс по признанию поэзии урду в # ЯшнеРехта pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

— Rekhta (@Rekhta) 14 декабря 2019 г.,

Подобно Мишре, сегодня появилась новая порода поэтов на урду, которые пишут великие стихи, выражая свои тревоги и беспокойство, отчаяние и бред. Их присутствие все чаще ощущается на поэтических вечерах ( муширасы ) и другие празднования урду на различных форумах в Дели и других местах. 41-летний поэт Азхар Икбал из Меерута, который проводил сессию в IHC, говорит, что в самом Дели должно быть около 50 с лишним молодых поэтов в возрасте от 20 до 30 лет. «В 21 или 22 года они пишут такие замечательные стихи, которые многие поэты на урду до них не могли написать даже при жизни», - говорит Икбал. Хотя заявление Икбала может показаться преувеличенным, это правда, что работы этих молодых бардов заставляют поклонников урду, многие из которых являются академиками, критиками и серьезными читателями, сесть и принять к сведению.

Среди этих поэтов - предприниматели и молодые специалисты, работающие с частными фирмами в различных областях - информационные технологии, программные решения, фармацевтика, машиностроение, медицина и СМИ.

Мишра является уроженцем Джаунпура (Уттар-Прадеш). Его отец хотел, чтобы он стал врачом. Он приехал в Дели в 2005 году и после завершения бакалавриата по фармацевтике в институте в Газиабаде в 2010 году проработал в различных компаниях в течение трех-четырех лет в Насике и Чандигархе. В те годы, даже идя на работу, он читал (Шакеб Джалали, Зафар Икбал, Фархат Эхсас, Шарик Кайфи и др.) И писал стихи. Пережив в те годы несколько взлетов и падений, он часто чувствовал себя задыхающимся. Этот гутан (удушье), бушующий внутри него, побуждал его обратиться к искусству. Жизнь иногда бывает горькой и невыносимой. Искусство украшает жизнь, хотя процесс создания искусства тоже может быть болезненным, говорит Мишра, который бросил свою работу и теперь пишет стихи на полную ставку. Мишра не любит, когда его работы ставят в скобки по какой-либо теме. Его газели охватывают огромный спектр эмоций и пропитаны разнообразными образами - от луны, плачущей в ночном небе, когда звезды утешают ее, до сердца, которое отправляется в путешествие после того, как увидело кого-то во сне: саб ситаре диласа дет хайн / чаанд раатон ко чекта хай бахут и джеб се декха хай хваб майн нам ко / дил мусалсал киси сафар мейн хай.

Если для одних спусковым крючком была внутренняя суматоха, то для многих - деградация внешнего мира, состояния нации. 37-летний предприниматель Танзил Рахман из Дели начал активно писать примерно в 2005 году, чтобы выразить обеспокоенность по поводу сильно нарушенного социально-политического климата и сокращения пространства для альтернативных точек зрения. По его словам, писать стихи - это все равно что слушать и понимать свой голос в вавилонской башне, где все остальное не имеет смысла. По его словам, это также помогает наладить отношения и укрепить солидарность с другими людьми, которые также пытаются выразить себя.

Урду, имя которого мы знаем, Дааг ...
В Индии у нас на языке бум ...
~ Дааг Дельви # ЯшнеРехта pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

— Rekhta (@Rekhta) 15 декабря 2019 г.,

Икбал, который был знаком на Джашн-э-Рехта, ежегодном праздновании урду, организованном Rekhta, движением по продвижению урду, говорит, что трудно точно определить, как, почему и зачем писать стихи. кои тасалсул нахин хота (нет непрерывности), - говорит он, добавляя, что пишет стихи либо тогда, когда страдает зехни халфшар (душевное беспокойство), либо когда он влюблен. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (любовь привлекает к стихам), - говорит он, расплывшись в улыбке. Мишра соглашается. Мухаббат ка зиндаги мейн эк бада дахал хай (любовь во многом пересекает жизнь), - говорит он. Мы не можем отделить любовь от жизни. По словам Мишры, написание стихов подобно открытию окна в человеческую психологию и эмоции.

Икбалу, который вырос в Будхане (Музаффарнагар), было 15 лет, когда он участвовал в собрании поэтов, где их попросили написать в схеме рифм хинди поэта Душьянта Кумара: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, main beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (его уверяют, что камень не тает / мне не терпится увидеть эффективность своих слов). Икбал процитировал: woh phool ban ke simple paas hi mahakta raha / main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (Цветок, он благоухал вокруг меня / А я все думал о своем спутнике). Это был первый шер (двустишие) Икбала. Вскоре, выросший в семье известных поэтов и поглощенный произведениями Ахмада Фараза и Яуна Элиа, Муштака Ахмада Юсуфи, Ибне Инша и Муджтабы Хусейна), он пошел по стопам своих старших. Икбал, который участвовал во многих поэтических вечерах, говорит, что есть два вида муширы: первый, где эмоциональная поэзия читается, часто поется и ценится. Другой проводится в университетах и ​​колледжах с участием поэтов-тяжеловесов. Икбал всегда был склонен ко второму. По его словам, истинным руководством для молодежи было бы не позволить им не увлекаться эмоциональной поэзией, а развить у них интерес к простой поэзии, имеющей определенные стандарты.

Именно на небольшом собрании десятков представителей литературы на урду в 2005 году в Дели возродился интерес Амира Имама, живущего в Самбхале, к поэзии на урду. В это собрание входили Шахрияр, чьи песни для «Умрао Джаан» (1981) были чрезвычайно популярны, поэт и драматург Захида Заиди, а также писатель и писатель рассказов Кази Абдус Саттар. Мне аплодировали, когда я читал там свою работу, - говорит Имам, чей первый сборник газелей Накш Па Хаваон Ки (Следы ветров), опубликованный Национальным советом по продвижению языка урду в 2013 году, получил Сахита Академи Юва Пурускар в 2015 году. . Имам говорит, что аудитория на обоих видах муширасы превращаются в то, что им предоставляется. Они принимают форму поэтов: если вы представите популярное, они будут восхищаться популярным, они станут серьезными, если вы начнете читать серьезные стихи, - говорит он. Среди современных поэтов Имам говорит, что его фаворитами являются Абхишек Шукла из Лакхнау и Салим Салим и Аббас Камар из Дели. Икбал называет многих, в том числе Випула Кумара (26) и Имтияза Хана (25), среди восходящих звезд поэзии урду.

# ЯшнеРехта 2019 г. pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

— Rekhta (@Rekhta) 14 декабря 2019 г.,

Хотя муширы и небольшие поэтические собрания выдвинули их на передний план, многие из этих поэтов GenNext также нашли своих читателей в социальных сетях. Имам говорит, что социальные сети стали огромным катализатором. До появления социальных сетей молодые поэты зависели от журналов на урду для публикации своих произведений. Это был долгий и трудный процесс. «Сегодня мы что-то пишем, публикуем в социальных сетях и мгновенно получаем благодарность и обратную связь», - говорит он. Мишра говорит, что некоторые из его миср (реплик) первыми стали популярными в социальных сетях. Многие из этих поэтов получили признание после того, как Рехта начала составлять сборник современных поэтов урду.

Имам, 35 ​​лет, чей второй том стихов, Субах Бахаир Зиндаги (Доброе утро, жизнь, 2018) опубликовала Рехта. Он говорит, что Рехта вывела поэтов из забвения и предоставила им подиум, на котором поэты молодого поколения возвещают о своем прибытии. По словам Имама, он превратился в эффективную платформу, поскольку доступ к литературным журналам и журналам остается ограниченным. Раньше поэты урду раздавали свои сборники друзьям. Никто не предполагал, что их могут прочитать посторонние. «Сегодня приятно, когда тебя читают люди», - говорит Имам, добавляя, что стихи, которые сейчас пишутся, острее, чем когда-либо в недавнем прошлом.

IHC-ILF Samanvay 2019 недавно прошел в Индийском центре среды обитания.

Однако молодые поэты урду думают не о прошлом. Это будущее. Это долгий путь. «Сосредоточение внимания всегда должно быть на путешествии», - говорит Мишра, который чувствует, что надеется достичь зрелости мысли ( хаял ки пухтаги ) с течением времени. Время уходит (Время - величайший учитель), - говорит он. Путешествие, кстати, было метафорой многих из этих молодых поэтов. Икбал пишет: Эк муддат се хайн сафар мейн хам / гар мейн рах кар бхи джайс бегхар се (Долгое время езжу / как будто я дома, но при этом бездомный).

виды пауков и названия

Урду для этих поэтов часто чувствовал себя как дома. У них есть чувство принадлежности к языку. Долгое время урду отождествляли с определенным сообществом. Сегодня этот миф разрушают молодые люди, многие из которых настолько очарованы языком, что изучают сценарий. Это большая перемена. Дели становится столицей литературы; «Неделя не проходит без программы, посвященной поэзии урду и литературе в целом», - говорит Икбал, который также участвовал в ежегодном ежегодном мероприятии «Джашн-и-Бахар». мушайра организованный Камна Прасад. Некоторые из его куплетов вышли на бис. Джунун кам хай муджх се шайери кам хо рахи хай / Тумхейн паакар мери деэванги кам хо рахи хай (Если будет меньше страсти, я пойму, что пишу меньше стихов; теперь, когда я нашел вас, мое безумие, кажется, отступило). Возможно, поэзия сводится к одному слову - июнь или страсть.