Когда асуры приехали в город: пандал Калькутты приглашает потомков Махишасура принять участие в Дурга Пудже

Они даже не взглянули бы на идола Дурги, так как им больно видеть, как убивают их предка, но члены племени Асур Джаркханда посещают Калькуттскую Дурга Пуджу, чтобы развеять мифы вокруг себя. Первое существо - они на самом деле не демоны!

Не отличаясь от любого другого индейского племенного сообщества, асуры должны бороться не только за развитие, но и против социальной и культурной стигмы, связанной с их родословной. (Экспресс-фотография Субхама Датты)

Что такое настоящий дух празднования, если он не доставляет удовольствия всем и позволяет отсталым людям слиться с основной культурой? На небольшой общинной пудже в районе Солт-Лейк-Сити в Калькутте царит сельская атмосфера. Это не редкость во время Дурга Пуджи, когда многие пандалы становятся простоватыми с моделями фермеров и рабочих. Тоска простого человека на фоне благословений Деви Дурги - популярная тема в Бенгалии. Сцена на этом пандале также похожа, но название выбранной деревни интригует - Асур Грам.

СМОТРЕТЬ ВИДЕО: Самая ранняя из известных Рамлила в Читракуте, сохранившаяся в первозданном виде

Еще несколько месяцев назад дебаты между Дургой и Махишасуром заставили парламент занять напряженную работу. Многие осознали, что, хотя богиня возникла в мифологии, «асуры» в значительной степени являются частью реальности. Во многих частях Мадхья-Прадеша, Чхаттисгарха, Бихара, Джаркханда и Бенгалии живут племенные общины, носящие имя Асур. Сообщество, которое вечно утверждало, что асуры были частью неарийской расы, коренной на этом континенте, утверждая, что родословная эта датируется более ранней, чем цивилизации Хараппа и Мохенджодаро.

цветы, которые растут в пустыне

В пандале FE Block pandal в Солт-Лейк-Сити организаторы пошли по смелому и нетрадиционному пути, пригласив людей из общины асуров принять участие в их пудже в этом году. Для них это не тема, а идея предоставить этому племенному сообществу возможность изменить представления и разрушить связанные с ними мифы. Дебасиш Мондаль, куратор пандала, выступил с инициативой связаться с племенным сообществом и убедил их принять участие в торжествах в этом году.

СМОТРЕТЬ ВИДЕО: Праздник Дуссера в Красном форте

Пока мы ждали среди щелкающих селфи, улыбающихся молодых людей в первый день пуджи, в помещение вошла женщина в возрасте около 30 лет в простом сари с бело-красной каймой и заразительной улыбкой. Сушама Асур - часть команды из семи человек, которая прибыла в город, чтобы принять участие в продолжающихся празднествах, но не напрямую. С такой фамилией, как Асур, почти каждый член племенного сообщества - в какой-то момент - должен был пояснить: «Мы не ракшасы; мы такие же люди, как и все вы. Можно представить, что такое заявление об отказе от ответственности будет сопровождаться кратким тоном, но обычно это либо улыбка, которая намекает на шутку инсайдера, либо смиренную печаль по поводу плачевного положения дел.

Их фамилия и связь с королем демонов Махишасуром стали причинами социальной стигмы, с которой они сталкиваются, и последующего уединения. Популярные мифы и восприятие рассматривают их как мясоедов и практиков черной магии. Истина не могла быть дальше. Асуры - это клан, имеющий глубокие корни в своей культуре и верованиях, которые очень стараются сохранить свою идентичность и достоинство.

Одним из шагов к развенчанию заблуждения является революционная поездка в Калькутту. Это сообщество, которое с раскаянием соблюдает эти праздничные дни - вспоминая своих предков, - приехало сюда вопреки многим социальным и историческим правилам. Вернувшись в свою деревню Сакхуапани, которая находится в 500 метрах от бокситового рудника Гурдари Hindalco Group в районе Гумла в Джаркханде, их предприятие было связано с опасениями и опасениями. Организаторы пандала неоднократно заверяли их, что они не будут подвергаться дискриминации, а скорее предоставят миру возможность узнать их, их историю и идеологию.

Улыбающиеся члены племени асуров теперь могут привыкать к тому, что их связывают с демонами, как и их предки, но теперь они пытаются изменить это заблуждение. (Экспресс-фотография Субхама Датты)

Интересно, что причиной всего этого стал отчет Indian Express. Организатор клуба Рана Рой сказал: «Мы планировали что-то сделать с племенными общинами в нашей стране», и натолкнулся на общину асуров в отчете Indian Express. Одно привело к другому, и Сушама и несколько других членов общины асуров Джаркханда теперь оказались в Калькутте.

Сушама, ученик 12-го класса, был пионером во многих ключевых проектах, направленных на развитие сообщества. Сидя среди группы организаторов, посетителей и членов своего племени, она говорит: «Мы согласились с их предложением, так как нам понравилась их идея. Этим мы хотим, чтобы остальная часть Индии знала: хум бхи джите джагте самадж хайн (мы также являемся существующим сообществом). Она надеется, что эта инициатива развеет неправильные представления, связанные с племенем, и даст им шанс слиться с основным обществом.

Тот факт, что их предок - тот самый демон, убийство которого празднуется во время Дурга Пуджи, всегда делал их «плохими парнями» в глазах общества. Их решение сохранить не только свою племенную фамилию Асур (что означает демон) еще больше закрепило идею. То же самое и с их отказом посетить пандалы для пуджи и увидеть идола Дурги из протеста - в конце концов, в каждом из этих идолов убивают их предка. Это непросто увидеть. Веками их дискриминировали, оскорбляли и держали в стороне. Сушама, дочь вождя племени Хамбилы Асура, который скончался несколько месяцев назад, хочет изменить все это, но без ущерба для своей истории.

паук с золотой полосой на спине

Интересно, что даже при том, что асуры не поклоняются Дурге и даже не верят в нее, они все же верят в «Джатадхари» Шиву, которого считают частью своей собственной культуры. Женщины молятся Господу во время священного месяца Саван в рамках своего фестиваля Деотан Пуджа, как и в других частях Индии. Ритуально сообщество асуров не является исключением из любого другого сообщества и молится природным ресурсам и богам джунглей. Бывшие кузнецы по профессии, теперь они занялись другими формами торговли, такими как сельское хозяйство. Большинство членов сейчас работают на различных фабриках в качестве разнорабочих. В Бенгалии они в основном заняты в чайных садах на севере. Фактически, изначально к ним обратился комитет пандалов, но их работодатели не помогли им во время пудж.

Часть контингента из Джаркханда - 85-летний мужчина, который является одним из последних членов общины, имевших опыт в плавке металлов. Опасаясь, что искусство погибнет вместе с этими живыми людьми искусства, люди этого племени сейчас пытаются научиться определять породы, из которых можно извлечь металлы. В то время как мир прогрессирует, жизнь для них непростая, поскольку они все еще изо всех сил стремятся получить основные удобства, мир, который находится далеко от развитой цифровой Индии.

Сушама вместе с другими взяли на себя гигантскую задачу написать свой коренной язык асури с помощью девнагари. Их реальный письменный сценарий был утерян давно, язык, который может быть жив только благодаря устной практике, находится на пути к документированию из опасения быть уничтоженным. Сушама успешно написал книги для классов I и II, которые преподают детям на их собственном разговорном жаргоне. Однако получение собственных учебников - дело долгое. Многие встречи и взаимодействия с органами социального развития и даже с губернатором штата не увенчались успехом. Но ничто не уменьшило их стремление или страсть к изменениям.

Группа асуров из Джаркханда исполняет традиционный народный танец на пандале Пуджа Дурга на соленом озере, куда они были приглашены. (Экспресс-фотография Субхама Датты)

Хотя правительство Бихара было признано «первобытным племенем» вместе с восемью другими племенами, раздвоение государства привело к большей части их бедствий. Как говорит Сушама: «Хотя все существует на бумаге, на самом деле ничего не существует». Отвечая на вопрос о какой-либо инициативе правительства Джаркханда, богатый представитель ответил: «Да, мы получаем 30 кг риса, но какой пользы от этого можно добиться с помощью только риса?» Сожалея о том, что практически нет реальных выгод от правительства или частной компании в этом районе, она говорит, что многое еще предстоит сделать.

виды плакучих вишен

В нашем селе нет медицинского учреждения, нам нужно проехать не менее 45 км, чтобы получить базовую медицинскую помощь. В населенном пункте есть только одна школа, в которой есть места только для детей из общины. Список их проблем бесконечен, а все основные удобства кажутся роскошным делом. Без колодцев женщины уходят на многие километры вглубь леса за водой. Но с небольшими жалобами она говорит, что у природы есть свой способ дополнить ее. Наши воды богаты железом, поэтому нашим будущим мамам не нужно принимать таблетки, чтобы получить дополнительное количество железа.

По мере того как проходит день, они одеваются в свою традиционную одежду - простую бело-красную кайму для женщин и рубашку и дхоти для мужчин - вместе с маадолом для исполнения племенных песен и танцев. Женщины щеголяли цветами из бумаги ручной работы на своих булочках и сопровождали свои сари аутентичными племенными украшениями. Аксессуары из металла и бусинок демонстрируют еще одну грань их мастерства.

Поскольку город становится свидетелем их таланта на фоне Дурга Пуджи, они продолжают участвовать в празднике, упорно игнорируя само существование богини. Даже входя в помещение, они никогда не смотрят на айдолов, а взаимодействуют и выступают на соседней сцене. Mondal очень позаботился о том, чтобы они не чувствовали себя неуважительными или униженными. Однако это снова означает, что праздник Дурга Пуджа преодолевает все религиозные и социальные барьеры, и эти пять дней предназначены для всех, даже для тех, кто нарушает ритуалы.