Все девять ярдов

Сари претерпело множество мутаций, зависящих от культуры, региона и социальных значений.

Школа для девочек-парси (Источник: http://www.columbia.edu )

Комментарий дизайнера Сабиасачи Мукерджи о сари на Гарвардской конференции в Индии: «Если вы скажете мне, что не знаете, как носить сари, я посрамлю вас». Это часть вашей культуры… отстаивайте ее - вовлекли людей в вечные споры о том, что является индийским и подходит для национальной идентичности.

дерево с крошечными красными ягодами

И дхоти, и сари обязаны своим существованием общим предкам. В течение долгого времени мужчины и женщины в Древней Индии носили только антария (нижняя одежда) и уттария (верхняя одежда) - прямоугольные куски ткани, которые драпировались в различных стилях, говорит историк моды Тулика Гупта. Индийский субконтинент представлял собой множество королевств и культур. Есть части страны, где люди в основном не носят сари, например, в Раджастане, где были лехенга, чоли и одхани. Сари в основном носили в Бенгалии и на всем юге. Но даже здесь во многих случаях верхняя и нижняя части разные, - говорит Гупта. Это верно в отношении мунду вешти Кералы и мехела-чадры Ассама.

Даже мораль, связанная с сари-блузкой, - относительно современная идея. Санскритское руководство «Руководство по религиозному статусу и обязанностям женщин», написанное в Керале между 400 и 600 годами до нашей эры, предписывает замужним женщинам с высоким социальным статусом носить лиф, женщинам из средних слоев населения - не носить лиф, а прикрывать грудь. с свободным концом сари, а женщины с более низким статусом оставляют грудь открытой. Эта практика наблюдалась в Траванкоре до прибытия христианских миссионеров в 19 веке, которые принесли с собой то, что можно было понять как концепцию стыда или свободу прикрываться, или и то, и другое.

Индийские вкусы в одежде претерпели значительные изменения в колониальный период, что ознаменовало появление культурных ценностей и моды викторианской Англии. Тагоры Бенгалии и парсы Бомбея были богатыми элитными классами, которые часто общались с британцами. От них вниз распространилась тенденция ношения особого вида сари - с блузкой и юбкой.

Джнанада Нандини Деби, жена Сатиендраната Тагора, брата Рабиндраната Тагора, известна своей популяризацией блузок, курток и сорочек в викторианском стиле, а также современного стиля сари среди бенгальских женщин из среднего класса. Говорят, что она прибыла из Бомбея в гражданской и элегантной одежде, имитирующей женщин-парсов, что считалось неотъемлемым сочетанием самобытности, приличия и скромности. Ее стиль был быстро принят женщинами Брахмо Самадж, которые стали известны как Брахмика сари, а также постепенно получил признание среди брахманов Махараштры и Уттар-Прадеш, а также среди небрахмо.

Правильное одевание индийской женщины стало колониальным и националистическим проектом. Социолог Химани Баннерджи утверждает, что, хотя крошечные представители высших слоев общества начали носить халаты и экспериментировали с сари, сари победило. Индийская женщина впитала западную (викторианскую) мораль, но не полностью приняла западную моду.

сколько видов дынь существует

Символ сари получил дальнейшее развитие в рамках движения Свадеши, которое отвергало европейскую одежду. В этот период он превратился из разрозненности и разнообразия в свое историческое происхождение в четкую и четкую национальную эмблему. В независимой современной Индии современные дизайнеры возродили и переосмыслили его как одежду, которая является культурной, но в то же время очень модной, шикарной и, следовательно, соответствующей современным устремлениям.