Рецензия на книгу: Любимое дитя Матери Бапу

Ману не раз был свидетелем Махатмы: ее дневники, наконец, обнародованные, помогают расшифровать его самый противоречивый эксперимент.

Мридула Сарабхай с Махатмой Ганди (архивное фото)

По сценарию Ашиша Мехты

Махатма Ганди был большим человеком; он содержал множество. Многое в его мнениях и действиях оставалось весьма спорным. Ученики и большинство ученых предпочитают смотреть на более широкую картину - его несомненное величие, его жертвы - и объяснять то, что кажется отклонениями. Однако среди всех его экспериментов один остается откровенно спорным. Даже его ближайшие товарищи по паломничеству отвергли его испытание на брахмачарью. Ученые остаются сбитыми с толку.

Бхикху Парекх писал, что для того, чтобы адекватно приспособиться к этому эксперименту, потребуется доступ к дневникам Ману, одной из женщин, участвовавших в экспериментах Ганди. (Другие не вели дневник.) 12 томов ее писаний, в том числе четыре дневника, оставались в надежных руках в течение десятилетий, прежде чем они оказались в Национальном архиве Индии примерно в 2013 году.

какие животные живут в биоме тропических лесов

Секретность была понятна. Когда Ганди начал спать обнаженным с молодыми женщинами в 1946-47 годах, среди намеков и перешептывания, у него был нетипичный наставление для своей внучатой ​​племянницы Ману: не позволяйте этому дневнику попасть в руки всех и каждого. Он был прав: некоторые из первых журналистских репортажей, появившихся в 2013 году, граничили с сенсацией, вроде «в постели с Бапу». Для тех, кто желает изучить дневник в его полном контексте, Национальный архив публикует дневник в двух томах, первый из которых выходит на английском языке (а вскоре и на гуджарати), отредактированный и переведенный Тридипом Сухрудом.

Ману (Мридула Ганди), внучка двоюродного брата Махатмы, вошла в историю Ганди в особенно трагический период своей жизни. После призыва «Покинуть Индию» в 1942 году Ганди вместе с Кастурбой, его личным секретарем Махадевым Десаи и другими были задержаны во дворце Ага Хана в Пуне. Десаи умер в том же году, положив голову на колени Ганди. Кастурба, нездорова, долго не протянет. Ману, всем 14-15 лет и остро нуждавшаяся в материнской фигуре после смерти ее матери, прибыла во дворец, чтобы присмотреть за Кастурбой и научиться различным жизненным навыкам у Ганди и его компании.

Следуя устоявшейся традиции, восходящей к стоикам, Ганди рассматривал ведение дневников как выдающийся инструмент самоанализа и посоветовал подростку начать его писать. Она началась в 1943 году и прекратила свое существование после смерти Ганди. Письмо показывает прогрессию от ежедневных отчетов в виде маркеров к сложным описаниям. Ману рассказывает о мирских аспектах жизни, ее и Ганди. От раннего пробуждения для молитвы, приготовления сока, приготовления пищи, массажа Ба, изучения Гиты, чтения Рамаяны, вращения, изучения естественных наук, математики и английского языка от Пьярелала и Сушилы - и проверки записи предыдущего дня Бапу. В условиях личного и политического кризиса Ганди нашла время, чтобы исправить свою орфографию, дать советы по грамматике и сделать самостоятельное письмо лучшей духовной практикой.

Дневник охватывает критическую и славную заключительную фазу саги о Ганди, начиная с того места, где остановился Махадев Десаи. Как и он, Ману вел дневник не как отчет о ее днях, а о Ганди. Кроме того, было бы несправедливо сравнивать малообразованного подростка с «Босвеллом Ганди». Ее дневники запомнятся в первую очередь из-за той точки зрения, которую она привносит в эксперимент Ганди с брахмачарьей, который появится во втором томе.

Эксперимент, проводившийся с декабря 1946 по февраль 1947 года, произошел на фоне великого чуда, когда Ганди в значительной степени преуспел в прекращении межобщинного насилия в Ноакхали. Он по-прежнему погряз в вопросах: нужно ли было 70-летнему Ганди проверять свое целомудрие? Было ли морально подвергать молодых женщин ради его собственных целей тому, что могло быть крайне отталкивающим опытом? Имеет ли значение официальное согласие, когда его настаивает кто-то вроде Ганди? Кроме того, нужно ли было Ману пройти испытание на собственную моральную чистоту перед лицом настойчивых достижений Пьярелала?

Сухруд - идеальный проводник, чтобы разобраться в дневнике Ману и эксперименте с безбрачием. Помимо многочисленных переводов и компиляций Гандианы, он подготовил критические издания Хинд Сварадж и Автобиографию (Фейсал Девджи назвал его истинным преемником Десаи и Пьярелала). Во введении он анализирует эксперимент с точки зрения пожизненного стремления и тоски Ганди достичь ... самореализации, увидеть Бога лицом к лицу, достичь мокши.

Посредством различных традиций и нововведений Ганди проложил уникальный путь к политически ответственному спасению: экадаш-врата, 11 обетов и обрядов, которым он следовал с середины тридцати лет. Они включали истину, ненасилие, брахмачарью, отказ от воровства, без владения, бесстрашие, а также принятие свадеши, равное уважение ко всем религиям и устранение неприкасаемости. Так же, как ненасилие было не просто отсутствием насилия, но в активной форме стало любовью; брахмачарья был не просто безбрачием, но буквально пребывал в брахме.

Кроме того, Ганди считал, что 11 обетов имеют силу влиять на мир. И наоборот, оргия коллективного насилия была результатом неудачи практикующего. Было ли это духовным высокомерием или склонным к вине смирением, можно интерпретировать, но, став свидетелем бесчеловечного насилия, Ганди должен был проверить себя на остатки похоти и удалить их. Чтобы достичь этого, искушение до самого края не было бы очевидным ответом ни для кого, кроме Ганди. Но он верил, что, если он сможет усовершенствовать свою брахмачарью, его ахимса поглотит толпу, потушит огонь и воцарится мир.

назови сорт хлеба

Язычки начали вилять, волонтер ушел. Даже его давние спарринг-партнеры из Ашрама думали, что это адхарма и аморально, и спустились к Ноакхали, чтобы отговорить его от этого. В конце концов, Таккар Бапа убедил Ману уйти, хотя Ганди оставался убежденным в своих взглядах (Абхай, или бесстрашие, остается одной из его менее ценимых добродетелей). Он написал Ману, что я успешно выполнил 11 принятых мною обетов. Это кульминация моих стремлений на протяжении последних 60 лет. … В этой ягье я увидел проблеск идеала истины и чистоты, к которому я стремился.

Ману, при всей своей невинности, вероятно, был идеальным партнером и свидетелем жертвенной церемонии, поскольку она могла видеть в Ганди то, к чему он стремился, выходя за рамки не только вожделения, но и самих гендерных бинарных форм. Один только Ману видел в Ганди мать и восклицал от радости быть любимым ребенком Матери Бапу!

Таким образом, именно Ману засвидетельствовал не только кульминацию устремлений Ганди, но и его последнюю жертву. Ганди хотел, чтобы она засвидетельствовала его смерть, чтобы она могла засвидетельствовать его стремление. Он сказал ей: «Успех моей попытки зависит исключительно от того, как я встречу смерть… Но если мне приходит в голову произнести имя Рамы в последний вздох», это следует рассматривать как доказательство успеха моей попытки. Она была рядом с ним, когда он испустил последний вздох, но не раньше, чем крикнул: «Хе Рам!»

Писатель - журналист и ученый из Дели.