«Ремесла - это самооценка и образ жизни»

В преддверии Национального дня ручного ткацкого станка 7 августа ведущие представители отрасли обсуждают дальнейшие шаги, кампанию Смрити Ирани в социальных сетях и сокровищницу текстильной промышленности Индии.

Лейла Тьябджи в Дасткаре в Дели (Экспресс-фотография Амита Мехры)

Лайла Тьябджи более трех десятилетий проработала вместе с мастерами в Гуджарате, Бихаре и Раджастане. Благодаря своей работе 69-летняя Тябджи попыталась установить связь между традиционными ремеслами, нашей цивилизационной идентичностью и устойчивостью средств к существованию. В преддверии Национального дня ручного ткацкого станка она рассказывает о прошлом, настоящем и будущем отрасли.

Вы основали Dasktar в 1981 году. Расскажи немного о путешествии.

Когда мы шестеро создавали Dastkar, мы даже представить себе не могли, как это повлияет на нашу жизнь и жизнь других. Мы наблюдали, как мастера из «жены Каллу» превратились в Райсан, Рамешвари или Калавати. Возможность создать продукт красоты своими руками, а также возможность получить признание и денежную выгоду кардинально изменила жизнь. Ремесла - это не только красивые и дорогие предметы, но и о том, как живут люди, и о самоуважении. Мы узнали о женщинах в Бихаре, которых держали в плену в качестве подневольного труда за 500 рупий за прядение туссарского шелка в течение 20 лет. Я обсудил это с писателем Гитой Мехта, которая сказала, что мы должны просто посчитать и отдать им гонорар за ее будущую книгу. Река Сутра (1993). Ссуды были выплачены, мы дали женщинам возможность научиться ткачеству, помимо прядения, и они сделали сари бхагалпури по-туссарски премиальным продуктом.

Можно ли когда-нибудь преодолеть дистанцию ​​между жизнью бедных ткачей и производимыми ими дорогими и ценными изделиями?

То, что мы в секторе НПО смогли сделать, так это решить очень крохотную часть проблемы. Но в микро-успехах есть уроки для более крупного сектора. Во-первых, нам нужны правильные числа. Согласно государственной статистике, насчитывается 14 миллионов мастеров, в то время как наша оценка превышает 25 миллионов, если мы включим тех, кто помогает основным мастерам в их искусстве. Правительство не может просто прийти в Банарас и объявить о большом маркетинговом плане или больших цехах ручного ткацкого производства. Они должны предоставить им сырье или хлопок / шелк - необходимо указать способы получения кредита (требуется больше ясности). Речь идет не только о том, чтобы пойти по тому же пути, что и в случае с крупным промышленным производством. Индийские мастера и рынки для них многослойны; мы должны использовать их как сильные стороны, и подход больших кластеров не всегда является ответом. Проблемы с сырьем для рабочих ручных ткацких станков тесно связаны с проблемами сельского хозяйства в нашей стране. Правительству стоило бы подумать об обоих вместе.

Ганди превратил ручное ткацкое оборудование с помощью кхади в центральную тему в нашем представлении о себе, а позже Индира Ганди сохранила идею гордости ручными ткацкими станками в качестве заявления. Но этого было недостаточно для поддержания здоровья ткацкого сектора.

До 60-х годов ремесла, особенно ручное ткачество, имели эмоциональную связь с индийской идентичностью. Затем, с 70-х по 90-е, когда мы перестали быть закрытой страной, для людей было естественным хотеть перемен. Наши журналы, сериалы и кино начали отдавать предпочтение другой эстетике. Даже тогда женщины Ганди носили ткацкие станки, а киноактеры, такие как Смита Патил, Шабана Азми и Шармила Тагор, носили сари. Но сейчас в средствах массовой информации прозвучало резкое послание о том, что если ты носишь сари, ты будешь бехенджи. В западной одежде нет ничего плохого, но мы склонились к тому, чтобы рассматривать наших собственных мастеров и одежду как неполноценную, и нам захотелось пластиковой обуви или синтетической одежды.

Изделия ручной работы и уход за ними стоит дорого. Разве не несправедливо ожидать, что люди заплатят за это так много?

Конечно. Но мы можем сделать и то, и другое, и нам нужно принять некоторые практические решения, например, позволить фабричной ткани удовлетворить большинство потребностей в такой стране, как наша. Печально то, что в правительстве нет никого, кто был бы достаточно страстным или знающим, чтобы творчески продвигать это вперед. Они видят Индию через призму «развивающегося» и «развитого». При этом сила Индии сильно обесценивается. В Индии у нас огромная нехватка рабочих мест, поэтому мы должны возродить интерес к уже имеющимся у нас навыкам и сделать их жизнеспособными, оплачиваемыми и ценными. Это изменит то, как функционирует сельская Индия.