Карма Сутра: Понимание Шрада и страны мертвых

Независимо от того, как мы к этому относимся, правда остается в силе - когда-нибудь все мы должны умереть. Невозможно избежать этой неизбежной истины, лекарство от которой не было найдено рациональным человеческим умом.

Таким образом, период шрада - это время для служения и общения с предками. (Источник: Джо Мэйбл / Wikimedia Commons)

В индийском эпосе «Махабхарата» якша (цапля) спрашивает старшего брата Пандавов, Юдхиштру, что он считает самым удивительным в мире? Юдхиштра отвечает: «Обычные существа умирают, а остальные живут как бессмертные». Именно так мы относимся к смерти. Мы рассматриваем это как исключительное для нас явление. Для всех нас смерть - это то, что случается с другими, с другими.

светло-коричневый жук с черными пятнами

Как и представление о жизни, смерть также является естественным явлением. И все же в разных культурах существуют разные обычаи и ритуалы для обозначения этих природных явлений, которые основаны на унаследованных истинах каждой культуры. Эти обычаи и ритуалы, которым мы следуем, являются нашим способом признания истины, лежащей в основе мифов, и, таким образом, подтверждения актуальности иррационального в мире, управляемом рациональными истинами.

В нашем бессмысленном и бесцельном существовании, которое, как называет Альбер Камю, Театром абсурда, а Шекспир называет «Все звуки и ярость, ничего не означающие», эти, казалось бы, иррациональные мифы придают смысл этим естественным явлениям через мифологические сказки. Они отвечают на нашу потребность в ответах и ​​подтверждают наше существование.

Эти мифы, по сути, являются культурной конструкцией, которая связывает сообщество на основе их общего понимания мира. Поскольку разные культуры по-разному понимают жизнь и смерть, их верования и обычаи различаются. Эти верования и обычаи составляют истину определенной культуры.

Согласно индуистскому пониманию жизни и смерти, человеческое тело состоит из двух частей - души (атма) и тела (шарира). Тело, окружающее душу, бывает трех типов: грубое тело (стхула шарира), тонкое тело (сукшма шарира) и причинное тело (каарана шарира). Когда человек умирает, грубое тело кремируется, а душа, окутанная причинным телом, путешествует через реку Вайтарни в страну мертвых.

Легенда гласит, что Яма, первый умерший, стал правителем смерти и мертвых. Его описывают как темного и безличного правителя, который едет на буйволе. Он определяет будущие обстоятельства джив (индивидуумов) на основе их прошлых поступков. Читрагупта, его бухгалтер, тщательно классифицирует действия джив как долги или капитал и передает их Яме.

Яма также известен как бог порядка, потому что он абсолютно беспристрастен в своих суждениях. Земля мертвых - это место, где живут наши питры (предки) в ожидании своего возрождения. Согласно индуистскому пониманию жизни и смерти, возрождение может произойти только тогда, когда потомок или потомок, оставленный на земле живых, произведет ребенка.

Когда индусский мужчина или женщина умирают, его / ее дети проводят церемонию, известную как «шрад». Во время этой церемонии три поколения предков приглашаются на трапезу и приносят в жертву рисовые лепешки. Это символ обещания произвести на свет детей и выплатить долг предкам (питр). Если эта церемония не выполняется, причинное тело остается на земле живых как призрак, поскольку у него нет грубого (физического / стхула шарира) тела, которое могло бы поддержать его. Церемония шрада гарантирует, что причинное тело может пересечь реку Вайтарни и достичь страны мертвых.

Только после достижения земли мертвых возможно возрождение. Для питра, который не может пересечь реку, проводится модифицированный шрадх или ритуал атма шанти, который помогает в возрождении преты (призрака). Однако для питра, который умер бездетным или дети которого не произвели потомства, надежды нет. Согласно индуистской мифологии, эти питры попали в ловушку в месте, называемом пут, земле мертвых. Если их потомство не родит ребенка и не выпустит его, у них нет надежды. Бездетные питры обречены оставаться на своем месте.

В соответствии с этой идеей индусов, сын известен как путра, а дочь - путри, что на санскрите означает «избавители от пут». Это также причина одержимости индуистов браком и деторождением. Согласно еще одной мифологической истории индусов, некоему мудрецу по имени Агастья были видения своего питра, пойманного в ловушку пут. Они просили его жениться и родить детей, чтобы они могли войти в страну живых, поскольку только войдя в землю проявленного мира, они могут обрести мокшу или освобождение, то есть освобождение от цикла рождений и смертей. .

Таким образом, период шрада - это время для служения и общения с предками.

В конце концов, это всего лишь мифы. Мы перерастаем их, если они не отвечают нашим потребностям или если это не помогает нам справляться с нелепостями жизни. Выбор веры в конечном итоге остается за нами!