Перияр Э. В. Рамасами: отображение его политического и социального наследия

Когда мы отмечаем 140-ю годовщину со дня рождения Е. В. Рамасами, которого в народе называют Перияром или «Великим», 17 сентября Сахапедия сосредотачивается на его популярном, но сложном наследии.

CN Annadurai с Перияром. (Источник: Wikimedia Commons)

Рационалист дравидийский социальный реформатор двадцатого века, Е.В. Рамасами, которого в народе называют «Перияр» или «Великий», родился 17 сентября 1879 года. Даже спустя более века после того, как он выступал за равные права для низших каст. сообщества и женщины, вопросы «кастовой идентичности» и ее политика остаются актуальными. Это особенно верно в случае его родного штата Тамил Наду, который манит нас изучить популярное, но сложное наследие, которое он оставил после себя.

Все основные политические и социальные организации в Тамил Наду либо уходят корнями в социально-политическое движение, которое Перияр возглавлял с первых десятилетий двадцатого века, либо участвовали в его мысли в разные периоды своего существования. Можно с уверенностью сказать, что он заложил идеологические основы современной тамильской политики и общественной жизни. Перияр сформировал Движение самоуважения в 1925 году, после непродолжительной работы в Индийском национальном конгрессе и, в частности, с Махатмой Ганди. Это движение стало краеугольным камнем яркого антикастового, небрахманского общественного движения, свидетелем которого должен был регион в последующие десятилетия.

В некрологе Экономический и политический еженедельник что касается Перияра, сразу после его смерти в декабре 1973 года, его вклад был весьма разнообразен. Он предпринял самую решительную атаку против традиционализма всех видов, преобладающих в обществе, в частности, по осям каст и религии. Эта атака была основана на неотъемлемой иррациональности этих древних систем, и Перияр никогда не упускал ни одной возможности, с помощью которой он мог выявить несоответствия и слепые пятна в материальных и идеологических структурах касты и религии.

Молодой Перияр, родившийся 17 сентября 1879 г. (Источник: Wikimedia Commons)

Перияр и «женский вопрос»

Помимо хорошо известных аспектов его политического движения, важен акцент на его радикальном и дальновидном подходе к «женскому вопросу», как его называли в более поздние годы антиколониального движения. Перияр последовательно выступал за равные права женщин в браке, наследовании имущества и гражданской жизни в целом. Он яростно выступал за доступные методы контрацепции для женщин еще в 1930-х годах. Он изменил форму бракосочетания без каких-либо религиозных или общественных обычаев и без священника, что стало известно как «браки с уважением к себе». Ученые-феминистки утверждают, что эта реконфигурация брачной церемонии привела к «десакрализации браков», превратив их в современные контракты, которые люди заключают со знанием и согласием. Еще более радикально он утверждал, что «не следует ненавидеть замужнюю женщину, которая хочет других мужчин, кроме своего мужа». Короче говоря, он использовал социокультурный потенциал современности для обеспечения свободы, прав и достоинства не только для общин низших каст, но и для женщин.

Его главный вклад в современную общественную мысль Индии - это, возможно, акцент на идее диалога. Он настаивал на том, что каждый человек должен думать самостоятельно, вступать в диалог друг с другом и рационально осуществлять процесс принятия решений. Древнегреческий философ Сократ был его идеалом в этом отношении, и Перияр подчеркивал важность формирования и поддержания общественных платформ для таких дискуссий. Дравидар Кажагам (ДК) - политическая организация, которую он основал в 1944 году (до этого она была известна как Партия справедливости) - работала на «народ Ади-Дравида», который, по его мнению, подвергался политическим притеснениям со стороны прохинди-националистов. и браминами - в социально-культурном отношении. В последующие годы ДК претерпел несколько расколов, и основные политические партии, в том числе ДМК и AIDMK, претендуют на наследие движения.

Перияр последовательно выступал за равные права женщин в браке, наследовании собственности и гражданской жизни в целом. (Источник: Wikimedia Commons)

Перияр и Ганди

Перияр был плодовитым писателем и оратором, который мог эффективно общаться со всеми слоями общества. Даже когда между Перияром и Ганди существовало множество идеологических разногласий, то, как они оба общались с обычными массами, делало их великими лидерами. Вначале Перияра привлекали гандианские идеалы отказа от сотрудничества и конструктивной работы, хотя позже он сильно расходился с Ганди как на политическом, так и на интеллектуальном уровне. Его разногласия с Ганди и господствующим националистическим движением, представленным Индийским национальным конгрессом, стали более острыми по линии применяемого метода борьбы за свободу и концептуализации самой свободы. Он утверждал, что национализм будет иметь смысл только тогда, когда «граждане страны смогут реализовать свой идеал без необходимости отказываться от своего достоинства или идти на компромисс». Его сложная идея о свободной нации включала такие идеалы, как «всесторонний рост знаний, распространение образования, культивирование рациональной мысли, труд, трудолюбие, равенство, единство, инициативу и честность, а также отмена бедности, несправедливости и неприкасаемости». , - пишет В. Гита. В этом смысле можно с уверенностью предположить, что антиколониальное политическое воображение Перияра было более существенным, чем риторическое, когда дело касалось кастовых, гендерных и региональных вопросов.

В день его 140-летия составление карты его политического и социального наследия вдохновляет нас не только на пересмотр различных направлений истории, доступных нам как народу, но и на защиту свободного и рационального течения в нашем политическом и социальном сознании. Его слова и движение самоуважения могут многое предложить нам в нынешнем сценарии сужения пространства для разногласий и дебатов, а также сужения путей к свободе мысли.

апельсин это цитрусовый фрукт

Эта статья является частью Сахасутры о http://www.sahapedia.org , открытый онлайн-ресурс об искусстве, культуре и наследии Индии. Ардра Н.Г. изучала политологию в колледже Леди Шри Рам, Университете Дели и Университете Джавахарлала Неру, и имеет докторскую степень в Центре политических исследований JNU.