Неортодоксальность: женщина бежит из прошлого, чтобы сформировать свободное настоящее.

Как и любая история о взрослении, в основе Unorthodox лежит стремление к идентичности. И это поразительно, как сериал решает эту проблему без редукции.

Сериал основан на мемуарах Деборы Фельдман 2012 года «Неортодоксальные: скандальное отрицание моих хасидских корней». (Источник: Netflix)

В одной из самых ярких сцен в Неортодоксальный (транслируется на Netflix), главная героиня Эстер Шапиро (Шира Хаас) противостоит девушке, когда ей говорят, что она сбежала из Вильямсбурга. Я ушел, никому не сказав, - поправляет она. В Берлине, вдали от места, которому она принадлежит, и в окружении группы знакомых, которые только-только подружились, Шапиро неуверенно раскрывает причину ее отъезда, который был отмечен скрытностью и поспешностью и действительно напоминал побег. Бог ожидал от меня слишком многого. Теперь мне нужно найти свой собственный путь. Взаимодействие этих двух направлений повествования - чувство Шапиро в ловушке религии и ее отчаянное желание вырваться из нее - составляет центральный конфликт четырехсерийного мини-сериала.

На основе мемуаров Деборы Фельдман 2012 года, Неортодоксальность: скандальное отрицание моих хасидских корней , он точно следует графику пути писателя: ее рождение и замужество в хасидской общине и ее последующий отказ от обоих. Сериал, снятый Марией Шрейдер и написанный Анной Вингер, Алекса Каролински и Дэниелом Хендлером, также дает живое изображение сатмарских евреев из хасидской общины, начатой ​​в основном пережившими Холокост в Нью-Йорке. Принимая травму как причину и цель своего существования, хасидское сообщество непреодолимо замкнуто. В интервью 2012 г. The New York Post Фельдман подробно описал, как даже в своей строгости правила более жесткие по отношению к женщинам, диктуют их внешний вид и, в конечном итоге, определяют их образ жизни. Когда мне было 11, изменили правила одежды. Раньше можно было носить футболку с длинным рукавом и высоким воротом. Теперь вы можете носить только блузки с высоким воротом и тканые ткани, потому что их теория гласит, что тканые ткани не цепляются.

Ее вымышленный двойник Шапиро находится в этом мире. Благодаря ее истории, в частности той, которая разворачивается в Нью-Йорке, и множеству религиозных предписаний, которых она должна была соблюдать, Неортодоксальный также является тщательно наблюдаемым комментарием о тяжелом положении женщин, особенно когда (любая) религия становится не просто образом жизни, а считается абсолютной истиной, безразличной и нетерпимой к вопросам. Она не выбирает мужа, а выбирается за него. За несколько дней до свадьбы Шапиро учат быть хорошей женой, учат, что мужчины - приемники, а женщины - дающие. Ей говорят, что ее долг - родить и заставить мужчину почувствовать себя королем. «Делает ли это ее королевой?» - задается вопросом она вслух. Ответ на этот вопрос висит в воздухе. Таким образом, свадьба - это договоренность, направленная на то, чтобы мужчина чувствовал себя мужчиной, а женщина - меньше себя. Ее роль, вопросы о ее удовольствии не обсуждаются, меньше игнорируются. Оказавшись в браке без любви, ее ценность или ее отсутствие определяется ее предполагаемой (не) способностью иметь ребенка.

Оказавшись в браке без любви, ценность Эстер Шапиро или ее отсутствие определяется ее предполагаемой (не) способностью иметь ребенка (Источник: Netflix).

Эта прискорбная частичная жесткость хасидского сообщества была исследована в популярной литературе и документальном фильме 2017 года. Один из нас (также транслируемая на Netflix) в болезненных подробностях раскрывает последствия для тех, кто решает уйти в целом, и женщин в частности. Женщины теряют все, в том числе своих детей и право на жизнь. Но что делает Неортодоксальный Убедительным является не только отказ Шапиро терпеть то, как с ней обращались, или ее нежелание договариваться о месте для себя, но и ее осознание того, что сдерживается ограничениями, ее чувство идентичности подавлено, что в бесконечном процессе быть кем-то кем-то, тот, кем она является, никогда не сможет развиваться.

Ее побег в Берлин дает ей возможность не искать, а искать себя. Ее пребывание в новом городе служит завуалированным bildungsroman, рассказом выжившего. а также обряд посвящения. Повествование постоянно движется вперед и назад, сопоставляя оставленную ею жизнь с той, которую она открывает. Это противопоставление делает разницу еще более разительной. Мы видим молодого (бывшего) Шапиро, наивно взволнованного своим замужеством, жизнью, которую он должен был предложить, а затем как 19-летняя девушка, обремененная грузом опыта, прогуливалась в одиночестве по улицам неизвестного города. ищет способы выжить. То, как она одевается, претерпевает изменения - джинсы заменяют джемпер - так же, как и ее жизнь, которая до сих пор была поглощена одиночеством. Ее способность играть на пианино больше не остается секретом, как и пение перед группой людей, считающееся нескромным.

Когда Шапиро достигает Берлина, она делает это, пережив Холокост. (Источник: Netflix)

Но в этой истории, как и в любой истории о взрослении, в основе лежит стремление к идентичности, и она поразительна тем, как сериал обращается к ней, не будучи редуцирующим. Берлин расширяет ее мировоззрение, мультикультурная группа музыкантов, с которой она дружит там - пусть даже слегка надуманная - делает ее менее одинокой в ​​чужой стране. Но город, в котором хранится ключ к ее будущему, также хранит остатки прошлого, от которого она бежала. Ее выбор побега - это также то, от чего она убегает, и в этом отношении Берлин приобретает большую остроту. Несмотря на то, что ее решение изначально было окрашено и повлияло на присутствие ее отчужденной матери (мать Шапиро оставила своего мужа-алкоголика и поселилась там), город в конечном итоге превращается в гнойную рану, с которой ей придется смириться, чтобы двигаться вперед.

Когда Шапиро достигает Берлина, она делает это, пережив Холокост. Она смотрит на здания, как на лагеря, ее лицо искажается от горя при мысли о ее умерших предках. Примечательно, что в сериале ни разу не ожидается, что она пожертвует своим прошлым на алтарь новых впечатлений или в стремлении стать кем-то, кто откажется от того, кем она является. Она ищет свою личность именно в том месте, где ее отняли. В преследующей сцене она сопровождает своих новых друзей к озеру в Ванзее. На горизонте виднеется вилла, где было принято решение об убийстве евреев в концлагерях. Когда ее друзья прыгают в воду, она отступает, связанная невидимыми оковами истории. Медленно она идет впереди, а затем почти полностью одетая ныряет в воду, снимая шейтель (парик, который носят замужние женщины-ортодоксальные еврейки). В этот момент она освобождена. Шапиро по-прежнему выживает, но отказывается. просто что. В другой трогательной сцене друг ее мужа (который приехал из Нью-Йорка, чтобы забрать ее) указывает, что парк, в котором они сидят, - это место, где были разрушены семьи, неявно спрашивая, как она могла бы построить жизнь в месте, которое терзает скелеты ее прошлого. Она возражает, что мертвые всегда с ними, будь то в Нью-Йорке или в Берлине. Шапиро показывает нам, чему она научилась: признание прошлого неизбежно, но также и признание того, что оно не всепоглощает.

Шапиро показывает нам, чему она научилась: признание прошлого неизбежно, но также и признание того, что оно не всепоглощает. (Источник: Netflix)

Когда она в конце концов встречает своего мужа в Берлине - одетого в платье и без обычного парика - чтобы не возвращаться, она говорит ему, что есть части себя, которых она до сих пор не знает. Но что она не говорит вслух, так это то, что эти части были найдены путем утраты того, что было выдумано другими, что переживания придают идентичность, но не могут быть таковой, что отпускание не всегда означает забывание. Иногда это также помогает в исцелении. В Берлине Шапиро продолжает свой путь самооценки, сжимая свое прошлое в кулаке: сохраняя, но не позволяя ему управлять своим настоящим.