Что делает нас разумными?

Поработили ли растения людей во время сельскохозяйственной революции? Юваль Ной Харари использует такие противоположные тезисы, чтобы подорвать традиционное понимание истории человечества.

Реплика наскального рисунка Шове в музее Антропос, Брно, Чешская Республика.

Sapiens: Краткая история человечества
Юваль Ной Харари
Харвилл Секер
Страниц: 440
Цена: 2395 рупий

Десять лет назад Юваль Ной Харари начал читать курс истории человечества в Иерусалимском университете, городе со слишком богатой историей. Он перенес своих учеников на 13,5 миллиарда лет назад, к Большому взрыву, началу всего, быстро перенесенному примерно на 70 000 лет назад, когда вид sapiens отделилась от остальной части рода Homo, чтобы открыть для себя культуру, и предвидел неминуемый пост- человеческое, постпрогрессивное будущее, когда главный человеческий вопрос может перестать быть вопросом: кем мы хотим стать? Поскольку вид, который взял на себя техническое управление миром и его содержимым, предположительно может спроектировать свои собственные желания, действительно фундаментальный вопрос может заключаться в следующем: чего мы хотим хотеть?

фотографии самых красивых цветов в мире

В прошлом году Coursera представила Харари онлайн серией из 64 видеолекций, которые также есть в Интернет-архиве, и эта книга возникла на его основе. Замеченный Джаредом Даймондом, который проложил путь, по которому Харари прославился на международном уровне, «Сапиенс» - феномен документальной литературы: он был бестселлером, когда еще находился в прессе.

Фактически, Харари делает то же самое, что и Джеймс Миченер в художественной литературе. Он рассказывает историю с драматическим размахом, который начинается в начале времен и продолжается, руководствуясь тщательными исследованиями, до наших дней. Это оригинальная детективная история человечества, преследующего следы от Олдувайского ущелья до Кремниевой долины, чтобы исследовать фундаментальный вопрос, лежащий в основе всех человеческих исследований, от эпистемологии до теории струн: кто я? Но, как заметил еще один выдающийся сын Иерусалима в III веке до нашей эры, под солнцем [почти] нет ничего нового. (Экклезиаст 1: 9). Академическая литература усыпана конкурирующими повествованиями о нитях, которые Харари объединяет в Sapiens.

Харари считает, что жестокое обращение с животными в современном механизированном сельском хозяйстве является величайшим преступлением в истории. Не новость: PETA, Bite Back и другие успешно справляются с этим вопросом. Он предполагает, что сельскохозяйственная революция была мошенничеством, когда растения поработили людей, предлагая гарантии питания. Поразительно, но этот аргумент является осколком вечных споров о счастье: делает ли нас несчастнее материальный прогресс? Его последнее и самое знаменитое проявление - это понятие валового национального счастья, которое Бутан превратил в альтернативный показатель ВВП. Но счастье так же неисчислимо, как вера в Богиню-Мать или Всемирный банк, а теории, основанные на исчислении радости, обязательно являются спекулятивными. Был ли фермер из Кельтского Гластонбери счастливее миллионера Брэдфорда? Фермер и мешки с деньгами могли обсудить этот вопрос, если позволяло время, но решение было бы труднодостижимым из-за отсутствия общей системы координат.

История иногда является скорее мнением, чем фактом, и главы, посвященные недавнему времени, когда за внимание боролось множество исторических лиц, формирующих общественное мнение, могут показаться более похожими. Харари мог бы отразить разнообразие мнений, но он занимает полемическую позицию (которую он может подорвать в другом месте книги). Например, он предполагает, что деньги создали самую универсальную систему доверия. Попробуйте купить что-нибудь в Лондоне за индийские рупии. Просто попробуй. Харари предполагает, что империя была самой успешной политической системой, а капитализм - самой успешной религией. Это утверждение озадачило бы широкий круг людей, а не только Occupy.

апельсины - это цитрусовые?

Харари преуспел в своем анализе человеческого экспансионизма в доисторические времена. Он соотносит это с волнами вымирания, предполагая, что массовые убийства - это основной человеческий инстинкт. Его наиболее значительный вклад - предостережение от догматизма. Сущность человечества - массовая культура, умножитель силы, который привел нас к мировому господству, минуя ограничения скорости биологии. Но в материальной культуре самой глубокой древности сохранилось мало отметок. Денисовская культура произошла от пальца девушки, жившей 41 000 лет назад в Сибири. Ничего особенного, но лабораторный анализ показывает, что ее виды простирались от Юго-Восточной Азии до Европы и скрещивались с неандертальцами и разумными, которые тоже скрещивались между собой. Однако ничего не известно о том, как юная леди, владевшая пальцем, проводила свои дни, рисовала ли она или пела, или были ли ее родственники свекровью по отношению к ней зверски.

Когда искусство или ремесло обнаруживаются в материальной культуре, исторические записи радикально меняются. После его выпуска в сентябре, Sapiens обогнал датировку пещерного искусства Сулавеси в Индонезии 30 000–39 000 лет назад, что совпадает со знаменитой пещерой Шове во Франции и опровергает представление о том, что изобразительное искусство было нововведением в Европе. Обе культуры оставили после себя красивые трафареты рук художников, окрашенные охрой, что может указывать на общего художественного предка. Рекомендуемое слово может, а не должно или должно быть полезным различием в эпоху, отмеченную воображаемым прошлым и политическим атавизмом. Харари также рекомендует соблюдать академическую осторожность, и его книга была бы еще лучше, если бы он прислушивался к своему собственному совету. Конечно, он мог это делать сейчас. Sapiens открывается изображением ручного трафарета от Chauvet. Во втором издании, возможно, Харари отметит руку еще одного давно умершего художника - из Индонезии, а не из Франции.